Першою винайденої людством наукою була релігія. Посейдонових мораль Одіссея: "Людина без бога - ніщо" не просто міф. Свідомість, що виникло в звірячою голові пітекантропа, зробило його найбільш небезпечним істотою планети. Рухомий маніакальними ідеями незміцнілого свідомості первісна людина вбивав далеко не завжди, забезпечуючи життєво необхідні потреби людини, а й нерідко, реалізуючи власні, часом абсолютно безглузді ідеї (наприклад, щоб, з'ївши серце сусіда - щасливого мисливця, стати таким же щасливим мисливцем). а то і просто, задовольняючи цікавість. Недосконале свідомість не дозволяло агресору уявити себе в ролі жертви. Виникає розум зумовив потребу в пізнанні, незв'язаного з біологічним виживанням; в пізнанні неможливе без руйнування навколишніх: природи, людини, суспільства. Тому суспільство людей змогло виникнути тільки тоді, коли людину вдалося переконати, в першу чергу, в неприпустимість з'їдання іншої людини, у всякому разі - одноплемінника, сусіда. І першорядну роль в такому переконанні зіграла релігія. Важко переоцінити значення релігії в історії цивілізації, воно величезне. І тим не менше, суб'єктивність методів релігії, вирішальним чином обмежила її дослідне значення в людському пізнанні світу. Інакше і не могло бути: надто вже багато питань було поставлено, на які були потрібні негайні відповіді.
Допитливий розум дослідника вимагав визначеності і точності, багаторазової перевіреності фактів. Такі потреби людини привели до розколу релігії на теїзм і філософію - гілки інтуїтивного і наукового пізнання, відповідно. Філософія - наука всіх наук, що дала початок усім нині відомим наукам, в свою чергу, поляризувалася на ідеалістичне (менш наукове) і матеріалістичний (більш наукове) течії. Велика науковість матеріалізму забезпечувалася його емпірично. Матеріалісти стверджували переважно те, що підтверджувалося експериментом. Ідеалізм же в значній мірі зберігав риси теїзму 1.
Великим Вольтером були сказані великі слова: "Релігія - шлях від бога до людини, а наука - шлях від людини до Бога". Релігія і наука - існуючі в єдності і боротьбі, діалектичні протилежності. Згідно діалектиці, повне зникнення релігії має привести і до зникнення науки. Сучасний стан цивілізації відповідає середині шляху від релігії до науки. Ми ще багато покладаємо на інтуїцію, просто на віру, хоча реалізацію ідей прагнемо засновувати на максимально досяжної достовірності знань. З плином часу ситуація буде змінюватися. Відповідно до закону коливального процесу взаємодії протилежностей, якщо перші наукові теорії людства носили характер релігій, то теорії вищого ступеня розвитку людства будуть носити виключно науковий характер. Тобто, процес пізнання світу людиною йде від практично 100% -ої релігії до практично 100% -ої науці. Хоча абсолютна чистота ні в першому, ні в другому випадку не досягається. Вона неможлива, як і всякий абсолют. У зв'язку з цим, якщо першою наукою людства була релігія, то останній релігією людства незмінно стає наука, що буде виражатися в науковому обгрунтуванні будь-якого догмату релігії. Потім все повторюється вже на новому, більш високому рівні розвитку чергового періоду власних коливань малої всесвіту 2.
Ефективність систем підвищується в напрямках: зростання чистоти взаємодіючих протилежностей, і зростання енергії їх взаємодії. Найбільш ефективні системи утворюються шляхом взаємодії надчистих (що містять мінімум домішки протилежної явища) протилежностей, взаємодіючих з максимальною енергією, яку, з необхідним запасом міцності здатна витримати система. Нечисті протилежності не володіють достатньою різницею потенціалу і не здатні взаємодіяти належним чином, тому ефективність такої системи прагне до нуля. В ізоляції від власної протилежності, явище не має можливості взаємодіяти з цією протилежністю, і втрачає власну сутність, тому ефективність системи знову дорівнює нулю, оскільки сама система не існує. На доказ викладеного можна навести масу прикладів, хоча вірність його майже очевидна. Чим більше наука дистанціюється від релігії (зберігає власну чистоту). тим більше вона наукова, але повна ізоляція науки від релігії призводить до розколу науки на менш наукове, і більш наукове течії: утворює антинаукову протилежність науки, всередині змий науки. Це і відбулося з класичним матеріалізмом 3.
Великих успіхів прикладних наук 19-го - 20-го століть схилили до матеріалістичного світогляду кращі сили світової наукової думки. Матеріалістична філософія по праву зайняла передові позиції в науці і впритул підійшла до питань, вирішення яких, з позицій традиційного матеріалізму, виявилося неможливим. Криза матеріалізму проявився, в першу чергу, в неможливості побудови концепції світу, яка б узгоджувалася з рядом незаперечних наукових фактів. Розширення видимої частини Всесвіту свідчило про існування початку розширення і його обмеженості в просторі. Вивчення атома давало незаперечні аргументи на користь обмеженості в часі нашого світу. У той же час, загальноприйнятою науковою істиною вважалася нескінченність Великий Всесвіту 4 в просторі і часі.
Що було до виникнення Нашої Малої Всесвіту 5 (НМВ). Чому саме виникнення НМВ стало можливим всупереч другим законом термодинаміки? Як пояснити факт досконалої площині НМВ 6. Яке місце людини у Всесвіті? Саме виникнення людини випадковість чи закономірність? Відповідей не було.
На користь антропного (пов'язаного з людиною) походження НМВ свідчила теорія елементарних частинок з цілим рядом фізичних констант, але класичний матеріалізм відкидав будь-яку думку про причинного зв'язку між існуванням розуму і властивостями Всесвіту. Пристосованість Всесвіту до виникнення життя і розуму, класичним матеріалізмом трактувалася, як явище випадкове, наслідок якогось принципу доцільності. Сучасний стан проблеми антропного принципу, посилаючись на дані І.Л. Розенталя, влучно охарактеризував І.А. Климишин в своїй книзі "Астрономія наших днів".
"Протягом багатьох століть людство поступово звільнялося від антропоцентричного погляду на будову світу ... Але вигнаний у двері, він знову і знову повертався через вікно.
Справді, як зазначив І. Л. Розенталь (СРСР), структура спостерігається нами Всесвіту "влаштована так крихко, що найменші зміни діючих в ній закономірностей призводять до катастрофічних наслідків". Але все начебто підлаштовано так, щоб розвиток всіх можливих процесів призвело до появи на Землі різноманітних форм життя аж до людини, здатного осягати і розкривати таємниці навколишнього його Всесвіту.
Ось перший приклад. Як зазначає І. Л. Розенталь, якби маса електрона була всього в три з лишком рази більше спостерігається, то водню як такого не існувало б - стався б його колапс з утворенням нейтронів і нейтрино. І в подальшому в світі не було б ніяких хімічних елементів або складних ядер.
Далі. Якби різниця мас нейтрона і протона δm = mn - mp була всього вдвічі більше, дейтрон був би нестабільним. Тому і синтез гелію і більш важких елементів став би неможливим.
І ще. Якби сила взаємодії між двома баріонами була всього на 10% більше, то всі існуючі протони, за схемою 1 H + 1 H → 2 H + ν утворили б ізотопи ядра гелію. Не було б ні води, ні, звичайно, життя. До того ж виявилися б неможливими всі реакції утворення хімічних елементів, більш складних, ніж 4 He ...
З усього сказаного І. С. Шкловський зробив наступний висновок: Видимий нами Всесвіт не єдина, швидше за все, існує безліч різних строго ізольованих всесвітів, кожна зі своїм набором констант взаємодії і фундаментальних чисел ".
Очевидно, єдиним способом визначення явища матерії є протиставлення її, свідомості. ". Чи є більш широкі поняття з якими могла б оперувати теорія пізнання, ніж поняття: буття і мислення, матерія і відчуття, фізичне і психічне? Ні" 10. Визнаючи діалектику найбільшим досягненням філософії і універсальним інструментом пізнання, визначаючи матерію і свідомість як найбільш загальні протилежності світу, діалектичний матеріалізм 11 20-го століття односторонньо висвітлює діалектичну єдність матерії і свідомості. Він не в змозі відірватися від конкретних умов окремої планети. З позицій цього, так званого діалектичного матеріалізму, діалектична єдність матерії і свідомості утворюється тільки після виникнення людини. До цього моменту, в матеріалістичному розумінні світу, матерія ніяк не пов'язана зі свідомістю й існує як би сама по собі. Така позиція матеріалізму несумісна з ядром діалектики - законом про єдність і боротьбу протилежностей, згідно з яким протилежності у відриві один від одного втрачають свою сутність, а значить і здатність до розвитку, що робить неможливим їх існування триваліше періоду їх взаємодії. Оскільки, в порівнянні з матеріалізмом, діалектика є більш загальне, більш сильне вчення, під сумнів слід поставити положення матеріалізму.
Матерія і свідомість є найбільш загальні, вічні і неунічтожаемие, нескінченні в часі і просторі протилежності малих всесвітів, які взаємодіють і розвиваються за законами хвилі, і існувати одне без одного не можуть (Рис.1. 15,708 кб). Всесвіт не просто матеріальна, вона ідеально-матеріальна - дуалістична, оскільки утворена у взаємодії двох протилежностей, і містить інформацію матеріальної організації - ідею світобудови, в глибинах матерії. Дуалістична концепція світобудови повністю відповідає науковим досягненням сучасності, усуває суперечності і дозволяє обґрунтувати пульсуючу модель НМВ, яка є найбільш вірогідною і в світлі загальної теорії систем.
Дуалістичність нашого світу полягає не тільки в єдності ідеального і матеріального. Всюди, в кожному явищі повсякденності проглядається дуалізм динамічної асиметрії принципово симетричного світу - єдності симетричною статики матерії і періодично-асиметричною, хвильової динаміки енергії. Дуалістічной є основа сучасної філософії - діалектика, з її законом єдності і боротьби протилежностей. Фундаментальна дуалістичність світу наочно демонструється комп'ютером, який може все, обходячись двійковою системою числення 14. використовуючи тільки два стану електричного кола: "є струм" і "немає струму". Наскрізь дуалистична вся механічна фізика, з її дією і протидією; електростатика, з її протилежними зарядами; вся хімія з її хімічними взаємодіями протилежно заряджених іонів. В силу дуалістичності світу, дуалізм діалектики робить її універсальним інструментом пізнання, застосовним в кожній науці. Цікаво відзначити з цього приводу: що б не сказав поет - все звучить правдиво, адже в кінцевому підсумку, все в світі зводиться тільки до двох станів: "так" і "ні". Оскільки протилежності не існує один без одного, в будь-якому твердженні є частка істини. Неправдиво звучить тільки твердження, що стосується явища з яскраво вираженою протилежною асиметрією системи. Затвердження концепції дуалізму Всесвіту відкриває нову сторінку філософії, дає початок справді діалектичного - дуалістичного матеріалізму, яка визнає рівноправність обох філософських течій: матеріалізму і ідеалізму, що об'єднуються основою основ методології людського пізнання - діалектикою.
Зовсім необов'язково, щоб генерування власних коливань малої всесвіту (МВ) здійснювалося чергуванням процесів розширення і стиснення одного і того ж простору. Швидше за все, що спостерігається нами розширення простору НМВ - процес незворотний. Перемагає ентропію, процес генерації незатухаючих коливань НМВ неможливий без періодичного поновлення, незмінно деградуючою матерії, періодичного створення нового простору і нового речовини, в процесі народження оновленої малої всесвіту. До моменту досягнення вершини розвитку, свідомістю малої всесвіту, її розширення досягає достатніх розмірів, щоб з зайнятого простору акумулювати енергію для поновлення МВ. У потрібний момент ця енергія концентрується в обсязі геометричного кванта. Саме такий обсяг, за розрахунками вчених, займала Наша Мала Всесвіт в момент її виникнення. Після чого відбувається черговий "Великий вибух", що зачинає народження оновленої МВ, що зачинає черговий період існування МВ, черговий період генерації власних коливань МВ. Таким чином, генерування власних коливань МВ відбувається як нескінченна низка Великих вибухів. Розширення МВ відбувається у вигляді розширення простору - матерії, а стиснення МВ відбувається у вигляді титанічної, енергетично-спустошує мільярди світлових років простору, концентрації енергії в точці чергового Великого вибуху. П оскольку повномасштабне відтворення мікросвіту нам, швидше за все, непідвладне, або не є раціональним, складова висхідного розвитку МВ утворюється вектором розвитку "мікросвіт - макросвіт" (див. Система Великий Всесвіту).
Процес генерування власних коливань МВ можна порівняти з колами хвиль на водній поверхні, що розходяться від періодично падаючої краплі. Тут падіння краплі виконує функцію Великого вибуху, а кожна хвиля, що розходиться по колу від точки падіння краплі уособлює, розширюється малу всесвіт. Якщо спостерігати цей процес на досить великій площі водної поверхні можна помітити, що після виникнення кожного чергового кільця хвилі, попереднє кільце не зникає, воно продовжує рухатися на значно більшій відстані від точки виникнення. Радіальне відстань між цими кільцями складає довжину хвилі власних коливань системи. Хоча поняття просторових і часових проміжків, в системі малої всесвіту, носять відносний характер, в силу великої кривизни простору-часу.
Мал. 2. (32,840 кб) є ілюстрацією найбільш загальних принципів організації Нашої Малої Всесвіту. Поза сферою розташування Чумацького Шляху вже повинні існувати цивілізації знаходяться на вищому ступені розвитку, ніж ми. Хоча інших підтверджень цього ми поки не маємо.