Олексій Бєглов. кандидат історичних наук
Всі лекції циклу можна посмотретьздесь.
У синодальний же період уряд докладає зусилля для того, щоб закрити духовний стан для входу і для виходу. Для чого це робиться? Перш за все з двох причин. Перша причина свого роду фіскальна - уряд не зацікавлений в тому, щоб люди, подані з податкових станів, із селян, з посадських людей переходили в духовний стан, яке не обкладається податками - це, з одного боку. А з іншого боку, уряд намагається підвищити освітній рівень дітей священнослужителів, що здається простіше робити в рамках замкнутого стану.
Дуже важливим елементом було формування на початку XIX століття системи духовної освіти через яку стали проходити вже всі діти духовенства і це було одним з найважливіших елементів формування духовного стану в Росії. Уже в першій половині XIX століття ми бачимо, що духовний стан цілком сформувалося. Бракує йому з точки зору класичної теорії станів, мабуть, тільки одного - органів станового самоврядування. І ось, як не парадоксально в 1860-і роки, коли великі реформи ставлять одним зі своїх завдань демонтаж станового ладу в рамках Російської імперії і на це були спрямовані судова реформа, військова реформа. Так ось, як не дивно, саме в цей період духовенство отримує органи станового самоврядування у вигляді благочинницьких з'їздів і єпархіальних з'їздів, що природно веде до триваючої консолідації духовного стану.
Оформлення духовного стану в чітко успадковане інституцію, призводить безумовно до послідовного відчуження духовенства і його пастви, як освіченого суспільства, як дворян, які дивляться на духовенство з певною дистанцією, з певною насмішкою, так і по відношенню до селян. Селяни також все більше відчувають дистанцію між собою і духовенством, замкнутим в певні станові рамки.