«Духовні шукання П'єра Безухова» (роман Л. М. Толстого «Війна і мир»)
На початку епопеї П'єр - безвольний молода людина, постійно потребує чиєму-небудь керівництві і тому потрапляє під різні впливи: то князя Андрія, то компанії Анатоля Курагіна, то князя Василя. Йому не відразу вдається зрозуміти людську нікчемність Анатоля Курагіна і Елен. І все-таки П'єр внутрішньо чужий світського суспільства. Він підкорює читача силою свого інтелекту, безкомпромісністю морального пошуку. «Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? »- запитував він себе». Зустріч з масоном Бездеевим і вступ в «братство вільних мулярів» підсилюють щире прагнення П'єра до самовдосконалення, до діяльного служіння добру. Герой з радістю приймає це вчення, тому що, страждаючи від свідомості, що виявився в духовному тупику, марно намагається вирішити питання, що є добро і зло.
У масонів він бачить якраз тих, хто дає йому відповідь на болісні питання і встановлює тверді життєві принципи, яких потрібно дотримуватися. У моральному очищенні для П'єра полягає правда. Це і необхідно герою. Своїми поглядами на життя він ділиться з Андрія Болконського.
Безухов глибоко відчуває народний характер війни 1812 р Патріотизм героя виливається у цілком конкретні справи: оснащення полку, грошові пожертви, в ретельну підготовку вбивства Наполеона. Переломним етапом життя Безухова стає його перебування в полоні і знайомство з Платоном Каратаєва. Спілкування зі старим солдатом підводить його до «згоди з самим собою», простоті, цілісності. Зустріч ця ознаменувала прилучення П'єра до народу, до народної правді.
У полоні він знаходить «той спокій і достаток собою, до яких марно прагнув колись». Тут він дізнався «не розумом, а всією істотою своїм, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб». Залучення до народного правді, народному вмінню жити допомагає внутрішньому звільненню П'єра.
П'єр завжди шукав вирішення питання про сенс життя: «Він шукав цього у філантропії, в масонстві, в неуважності світського життя, у вині, в геройський подвиг самопожертви, в романтичній любові до Наташі. Він шукав цього шляхом думки, і всі ці шукання і спроби обдурили його ». І ось, нарешті, за допомогою Платона Каратаєва це питання вирішено.
Суперечка П'єра з Миколою Ростовим в епілозі роману доводить, що перед Безуховим стоїть проблема морального відновлення суспільства. «Діяльна чеснота», на думку П'єра, може вивести країну з кризи.
Схожі документи:
панорама людського життя. шукання. духовнуюжізньрусскогообщества. і ПьериБезухови. Ставрогіна. романів ідей "? Або епопея. Толстой не знайшов його і в проповідництво своїй не створив нічого, рівноцінного" Війни і миру. грандіозніше. ніж "Війна і мир".
Толстого. Зазвичай назва "Війна і мир" розуміється просто: як антитеза "війна і невойна". Але слово мир в російській мові. життя. "Шляхи небесні" не можна розглядати як життєву правдоподібну історію. У Шмельова - реальність духовнихісканій.
розбагатів безглуздого ПьераБезухова. якого звикли. романі «Війна і мир» Толстой простежує життя трьох поколінь кількох російських сімей. Письменник справедливо вважав сім'ю основою суспільства. його духовного дорослішання, становлення, пошуків. Сама.
людина. Роль мови в життя суспільства »Вивчаємо з Linux: Мультимедійний матеріал:« Російська мова. Спілкування усне. школі. Духовниеісканія письменника. »Вивчаємо з Linux: Мультимедійний матеріал:« Література в школі. Роман -епопея «Війна і мир». Історія.
грандіозний ефект. Війна і мир »- національна епопея. в якій знайшов відображення національний характер російського. романі -епопее "Війна і мир" Л. М. Толстого пошуки правди і сенсу життя приводять головного героя ПьераБезухова в масонську ложу. П'єру.