1. Здатність до внутрішнього зміни людини.
2. Проблема людського щастя в романі.
3. Духовні шукання Андрія Болконського.
4. П'єр Безухов в пошуках сенсу життя.
5. Віра, надія, любов - вічні цінності.
1. Одним з найважливіших властивостей людини Л.Н. Толстой вважав здатність до внутрішнього зміни, його прагнення до самовдосконалення, моральний пошук. Для Толстого людина - частина Всесвіту, і йому цікаво, який шлях проходить душа людини в прагненні до високого, ідеальному, із метою зрозуміти самого себе.
2. Однією з головних проблем, яку ставить в романі «Війна і мир» Толстой, є проблема людського щастя, проблема пошуків сенсу життя. Його улюблені герої - Андрій Болконский і Пьер Безухов - натури шукають, мучающиеся, які страждають. Для них характерна неуспокоенность душі, бажання бути корисним, потрібним, коханим. У житті обох можна виділити кілька етапів, на яких змінюється їх світогляд, в душі відбувається певний перелом.
3. З Андрія Болконського ми знайомимося в салоні Ганни Павлівни Шерер. На обличчі князя нудьга і втома. «Це життя не по мені», - говорить він П'єру. Прагнучи до корисної діяльності, князь Андрій їде в армію, мріючи про свою славу. Але романтичні уявлення про честь і славу розвіялися на Аустерлицком поле. Лежачи на поле битви, важко поранений, князь Андрій бачить над собою високе небо, і все, про що він мріяв колись, представляється йому «порожнім», «обманом». Він зрозумів, що в житті є щось важливіше, ніж слава. Зустрівшись зі своїм кумиром Наполеоном, Болконський розчаровується і в ньому: «Йому так незначні здавалися в цю хвилину все інтереси, котрі обіймали Наполеона, так дріб'язковий здавався йому сам герой його. »Розчарувавшись в колишніх своїх прагненнях і ідеалах, переживши горе і каяття, Андреи приходить до висновку, що жити для себе і близьких - це єдине, що йому залишається. Але діяльна, кипуча натура Болконського не може задовольнятися лише сімейним колом. Повільно повертається він до життя, до людей. З цього душевного стану допомагають йому вийти П'єр і Наташа.
«Треба жити, треба любити, треба вірити» - ці слова П'єра змушують князя Андрія побачити світ по-новому, з новими його фарбами, з пробуджується навесні. До нього повертається бажання діяльності та слави.
Він їде в Петербург, де починається його державна діяльність в комісії Сперанського. Але незабаром настало розчарування, так як князь Андрій зрозумів, що ця робота далека від насущних інтересів народу.
Він знову близький до духовної кризи, від якого його рятує любов до Наташі Ростової. Болконский весь віддається своєму почуттю. Розрив з Наташею став трагедією для нього: «Неначе нескінченний звід неба, що стояв над ним, перетворився в низький, який тиснув його звід, в якому. не було нічого вічного і таємничого ». Вітчизняна війна 1812 року різко змінила життєвий шлях героя. Вона застала князя Андрія в сум'ятті, в думках про завдану йому образу. Але особисте горе потонуло в народному горі. Навала французів порушило в ньому бажання боротися, бути разом з народом. Він повертається в армію і бере участь в Бородінській битві. Тут він усвідомлює себе часткою народу, і від нього, як від багатьох солдатів, залежить доля Росії.
Шлях вдосконалення Андрія Болконського проходить через кров, смерть і страждання людей на війні. Фізичний біль після поранення і душевний біль при вигляді страждають людей призводять князя Андрія до розуміння істини про необхідність любові до ближнього, до всепрощення людських гріхів, тим самим наближаючи його до духовної досконалості Князь Андрій знає, що йому залишилося пройти останню путь, але він вже не боїться смерті, так як зумів перемогти душевні страждання, а фізичні його вже не лякають. Саме перед смертю він прощає Анатоля Курагіна. Він ясно розуміє всю глибину душі Наташі, прощає їй все і каже: «Я люблю тебе більше, краще, ніж раніше».
Війна для Андрія послужила тим випробуванням, яке необхідно для морального самоочищення людини на шляху пізнання істини Божої.
4. Подібно Андрія Болконського, П'єра також властиві глибокі роздуми і сумніви в пошуках сенсу життя.
Спочатку по молодості і під впливом навколишнього середовища він робить багато помилок: веде відчайдушну життя світського гульвіси і нероби, дозволяє князю Курагину обібрати себе і женити на легковажної красуні Елен.
Моральне потрясіння, пережите П'єром в зіткненні з Долоховим, будить в ньому докори сумління. Йому стає ненависна брехня світського суспільства, він часто замислюється над питанням про сенс життя людини. Це призводить його до масонства, яке він зрозумів як вчення про рівність, братерство і любові. Він щиро прагне полегшити становище своїх селян аж до звільнення їх від кріпосної залежності. Тут П'єр вперше стикається з народної середовищем, але досить поверхово. Однак незабаром П'єр переконується в безплідності масонського руху і відходить від нього. Війна 1812 року пробуджує в П'єр патріотичні почуття, і він на свої гроші споряджає тисячу ополченців, а сам залишається в Москві, щоб вбити Наполеона і «припинити нещастя всієї Європи».
Важливим етапом на шляху пошуків П'єра є й відвідання ним Бородінської поля в момент бою. Тут він розуміє, що історію творить не особистість, а народ. Вигляд пожвавлених і пітних «мужиків вплинув на П'єра найсильніше те, що бачив і чув він до сих пір про урочистості і значущості справжньої хвилини».
Зустріч з Платоном Каратаєва, колишнім селянином, солдатом, робить його ще ближче до народу. Від Каратаєва П'єр набирається селянської мудрості, в спілкуванні з ним «знаходить спокій і достаток собою, до яких він марно прагнув колись».
5. У кожного з цих героїв своя доля, свій важкий шлях до пізнання сенсу життя. Але обидва герої приходять до однієї і тієї ж істини: «Треба жити, треба любити, треба вірити».
1. Яку роль відіграло Аустерлицкое бій в житті А. Болконського?
2. Що змусило П'єра Безухова бути на Бородінському полі?
42. Тема сім'ї в романі Л.Н. Толстого «Війна і мир». (Квиток 21)
Думка про духовні основи сімейності як зовнішньої форми єднання між людьми набула особливого вираження в епілозі роману «Війна і мир». У сім'ї як би знімається протилежність між подружжям, в спілкуванні між ними взаємодоповнюючими обмеженість люблячих душ. Така сім'я Марії Болконський і Миколи Ростова, де з'єднуються в вищому синтезі настільки протилежні початку Ростових і Болконских. Прекрасно почуття «гордої любові» Миколи до графині Марії, засноване на здивуванні «перед її душевністю, перед тим майже недоступним для нього, піднесеним, моральним світом, в якому завжди жила його дружина». І зворушлива покірна, ніжна любов Марії «до цієї людини, який ніколи не зрозуміє всього того, що вона розуміє, і як би від цього вона ще сильніше, з відтінком жагучої ніжності, любила його».
В епілозі «Війни і миру» під дахом Лисогірського будинку збирається нова сім'я, з'єднує в минулому різнорідні ростовські, Болконського, а через П'єра Безухова ще й каратаевской початку. «Як у справжній сім'ї, в Лисогірському будинку жило разом кілька абсолютно різних світів, які, кожен утримуючи свою особливість і роблячи поступки один одному, зливалися в одне гармонійне ціле. Кожна подія, траплялося в будинку, було однаково - радісно або сумно - важливо для всіх цих світів; але кожен світ мав абсолютно свої, незалежні від інших, причини радіти чи сумувати якої-небудь події ».
Це нове сімейство виникло не випадково. Воно стало результатом загальнонаціонального єднання людей, народженого Вітчизняною війною. Так по-новому стверджується в епілозі зв'язок загального ходу історії з індивідуальними, інтимними стосунками між людьми. 1812, що дав Росії новий, більш високий рівень людського спілкування, який зняв багато станові перепони та обмеження, привів до виникнення більш складних і широких сімейних світів. Охоронцями сімейних устоїв виявляються жінки - Наташа і Мар'я. Між ними є міцний, духовний союз.
Ростова. Особливі симпатії письменника викликає патріархальна сім'я Ростова, в поведінці якої проявляються високе благородство почуттів, доброта (навіть рідкісна щедрість), природність, близькість до народу, моральна чистота і цілісність. Дворові Ростові - Тихон, Прокіп, Парасковія Саввишна - віддані своїм панам, відчувають себе з ними єдиною родиною, виявляють розуміння і проявляють увагу до панських інтересам.
Болконские. Старий князь представляє колір дворянства епохи Катерини II. Його характеризує істинний патріотизм, широта політичного кругозору, розуміння справжніх інтересів Росії, неприборкана енергія.
Андрій і Марія - передові, освічені люди, які шукають нові шляхи в сучасному житті.
Сімейство Курагиних несе одні біди і нещастя в мирні «гнізда» ростових і Болконских.
При Бородіну, на батареї Раєвського, куди потрапляє П'єр, відчувається «загальне всім, як би сімейне пожвавлення». «Солдати. подумки прийняли П'єра в свою сім'ю, привласнили собі і дали йому прізвисько. «Наш пан» прозвали його і про нього ласкаво сміялися між собою ».
Так почуття сім'ї, яке в мирному житті свято бережуть близькі до народу Ростова, виявиться історично значущим в ході Великої Вітчизняної війни 1812 року.
43. Патріотична тема в романі Л.Н. Толстого «Війна і мир». (Квиток 22)
В екстремальних ситуаціях, в моменти великих потрясінь і глобальних змін людина обов'язково проявить себе, покаже свою внутрішню сутність, ті чи інші якості своєї натури. У романі Толстого «Війна і мир» хтось вимовляє гучні слова, займається галасливої діяльністю або марною суєтою, хтось відчуває просте і природне почуття «потреби жертви і страждання при свідомості загального нещастя». Перші лише вважають себе патріотами і голосно кричать про любов до Батьківщини, другі - патріоти по суті - віддають життя в ім'я спільної перемоги.
У першому випадку ми маємо справу з помилковим патріотизмом, відштовхуючим своєї фальшю, егоїзмом і лицемірством. Так поводяться світські вельможі на обіді на честь Багратіона; при читанні віршів про війну «все встали, відчуваючи, що обід був важливіше віршів». Лжепатріотичне атмосфера панує в салоні Ганни Павлівни Шерер, Елен Безухова і в інших петербурзьких салонах: «. спокійна, розкішна, заклопотана тільки примарами, відображеннями життя, петербурзька життя йшло по-старому; і через ходу цьому житті треба було робити великі зусилля, щоб усвідомлювати небезпеку і те скрутне становище, в якому перебував російський народ. Ті ж були виходи, бали, той же французький театр, ті ж інтереси дворів, ті ж інтереси служби та інтриги. Це коло людей був далекий від усвідомлення загальноросійських проблем, від розуміння великої біди і потреби народу в цю війну. Світло продовжував жити своїми інтересами, і навіть на хвилину всенародного лиха тут панують користолюбство, висуванства, службізм.
Лжепатріотизм проявляє і граф Ростопчина, який розклеює по Москві безглузді «афішки», закликає жителів міста не залишати столиці, а потім, рятуючись від народного гніву, свідомо відправляє на смерть безвинного сина купця Верещагіна.
Лжепатриотов представлений в романі Берг, який в хвилину загального сум'яття шукає нагоди поживитися і стурбований покупкою шіфоньерочку і туалету «з аглицким секретом». Йому і в голову не приходить, що зараз соромно думати про шіфоньерочку. Так само Друбецкой, який, подібно до інших штабним офіцерам, думає про нагороди і просуванні по службі, бажає «влаштувати собі найкраще положення, особливо положення ад'ютанта при важливому особі, що здавалося йому особливо привабливим в армії». Напевно, не випадково напередодні Бородінської битви П'єр зауважує на обличчях офіцерів це жадібне збудження, він подумки порівнює його з «іншим виразом збудження», «яке говорило про питаннях не особистих, а загальних, питаннях життя і смерті».
Про які «інших» особах йдеться? Це особи простих російських мужиків, одягнених в солдатські шинелі, для яких почуття Батьківщини свято і невід'ємно. Справжні патріоти в батареї Тушина б'ються і без прикриття. Та й сам Тушин «не відчував ані найменшого неприємного почуття страху, і думка, що його можуть вбити або боляче ранити, не спадало йому в голову». Живе, кровне почуття Батьківщини змушує солдатів з немислимою стійкістю чинити опір ворогові. Купець Ферапонтов, що віддає на розграбування своє майно при залишенні Смоленська, теж, безумовно, патріот. «Тягни все, хлопці, не залишай французам!» - кричить він російським солдатам.
П'єр Безухов віддає свої гроші, продає маєток, щоб екіпірувати полк. Почуття стурбованості за долю своєї країни, причетність загальному горю змушує його, забезпеченого аристократа, йти в саме пекло Бородінської битви.
Справжніми патріотами були і ті, хто покинув Москву, не бажаючи підкоритися Наполеону. Вони були переконані: «Під управлінням французів не можна було бути». Вони «просто й істинно» робили «ту велику справу, яка врятувала Росію».
Петя Ростов рветься на фронт, тому що «Вітчизна в небезпеці». А його сестра Наташа звільняє підводи для поранених, хоча без сімейного добра вона залишиться безприданницею.
Справжні патріоти в романі Толстого не думають про себе, вони відчувають потребу власного внеску і навіть жертви, але не чекають за це нагороди, тому що несуть в душі непідробне святе почуття Батьківщини.