Природа бере дітей під особливе заступництво. Дитина народжується від любові. Саме любов - його справжня першопричина. З моменту своєї появи на світ він оточений ніжністю батька і матері. Те, що він зачатий в згоді, і є його перший захист. Природа наділяє батьків любов'ю до малюків. Це почуття не є чимось штучним, надуманим, на відміну, наприклад, від ідеї братства, рождаемой в умах тих, хто сподівається на єдність роду людського. Наше ставлення до дітей допомагає зрозуміти, якими в ідеалі повинні бути моральні підвалини суспільства дорослих. Адже тільки любов до дитини за своєю природою здатна вселити нам самопожертву, самообмеження, готовність самовіддано служити іншій істоті. Всі батьки відчувають це почуття і поступаються особистими інтересами, щоб присвятити своє життя дитині. Таке природне прагнення не тільки не здається їм жертвою, але навіть доставляє радість. Нікому не прийде в голову сказати:
«Бідолаха, у нього двоє дітей!». Навпаки, будь-якого батька вважають щасливим. Жертви, на які батьки йдуть заради своїх дітей, приносять їм радість. Це і є саме життя, дитина вселяє нам почуття, які в світі дорослих вважаються ідеальними: самозречення, самовідданість. Поза сімейних прихильностей виявити подібні чесноти майже неможливою. Жоден ділова людина, маючи можливість отримати необхідний йому товар, не скаже своєму конкуренту: «Візьміть його собі, я вам поступаюся». Але голодуючі батьки завжди віддадуть останній шматок хліба, щоб нагодувати голодного дитини. Тут як би сходяться два життя. Дорослі мають щасливу можливість прожити обидві: одну - як батьки, іншу - як члени суспільства. Краща з двох життів та, яку батьки витрачають на свою дитину, оскільки саме поблизу дітей в людині розвиваються найбільш піднесені почуття. (.)
Новонароджена дитина має виконати певну роботу по конструюванню своєї психіки, подібну до тієї. що він вже виконав зі своїм тілом у внутрішньоутробний період. У цей відрізок життя, фізично вже не будучи ембріоном, малюк ще нічим не нагадує ту людину, яку він створить. Можна сказати, що це «період формування», період творчої ембріологічною життя, коли дитина стає Духовним ембріонів.
Таким чином, людина двічі переживає ембріональний період. У перший раз - до народження, коли його розвиток можна порівняти з розвитком тварин. Другий період - вже після народження - притаманний виключно людині. Саме цим пояснюється наше тривале дитинство, феномен, який відрізняє людину від тварини. (.)
Ми повинні перейнятися цією думкою і, лише виходячи з неї, продовжувати вивчення комплексу проблем, пов'язаних з психічним розвитком дитини і дорослої людини. Якщо призначення людини на землі пов'язане з його духовними можливостями, з потенцією його творчого розуму, значить, саме дух і розум складають опору його індивідуального буття і всіх функцій людського тіла. Саме навколо них організовується його поведінку і фізіологічна робота всіх його органів. Духовна сфера справляє визначальний вплив на розвиток людини в цілому. Сьогодні навіть ми, європейці, поступово приходимо через практичний досвід до думки, найбільш чітко висловленої в індійській філософії: все фізіологічні розлади нашого організму викликаються психічними факторами, які наш дух не зміг побороти.
Якщо людина дійсно залежить від «навколишнього його духовного середовища», яка визначає особливості його індивідуальної поведінки, значить наші турботи повинні бути звернені, в першу чергу, на психічну життя новонародженого, а не тільки на його фізичне існування, як ще часто трапляється.
У процесі свого розвитку дитина не тільки набуває людські здібності, силу, розум і мовні навички. Він в той же час пристосовує формується в ньому людини до навколишніх умов. Персі Нанн назвав цю особливу форму життєвої пам'яті, при якій відбувається не свідоме запам'ятовування, але вбирання образу в психіку індивідуума, спеціальним терміном «Mneme» - «мнемо» (грец. «Пам'ять») 2.
Перший період життя людини - період адаптації. Слід пояснити, що ми розуміємо під цим, і чим дитяча адаптація відрізняється від адаптації дорослих. Біологічна пристосовність дитини проявляється в тому, що єдиним місцем, де йому хочеться жити, стає місце його народження, а єдиною мовою, якою він вільно володіє - мова його батьків. (.)
Дитина відчувають тягу до того місця, де він народився, до такої міри, що як би не була важка життя в рідному краю, він ніде не буде настільки ж щасливий. (.)
Це дозволяє зрозуміти, як завдяки особливості своєї психіки дитина вбирає в себе звичаї і звички того краю, в якому він живе, і в кінцевому рахунку формуєте собі особистість, типову для своїх місць. «Місцеві» риси поведінки людини є таємниче відображення того, що закарбувалося в ньому в роки його дитинства. Очевидно, що і своєрідні звичаї, і специфічний менталітет людей, які виросли в одній місцевості - це придбані якості, оскільки жодне з них не властиво людині від народження. 3 Вимальовуються, таким чином, більш широкі рамки діяльності дитини:
він будує поведінку людини, пристосовуючи його не тільки до часу і місця, а й до особливостей менталітету жителі рідного краю. (.)
Цей же феномен «мнемо» забезпечує адаптацію людини історичної реальності. Він дозволяє зрозуміти, чому дорослий чоловік, перенесений в наші дні з епохи античності ніколи б не зміг пристосуватися, а дитина спокійно пекла тируется до будь-якого рівня цивілізації і здатний сформувати в собі людини, відповідного певного часу і певних звичаїв. Це доводить, що функція дитинства в онтогенезі людини полягає в адаптації індивід) за допомогою створення такої моделі поведінки, яка дозволяє йому діяти вільно в навколишньому середовищі і впливати на неї.
Отже, сьогодні ми повинні розглядати дитини як сполучну нитку, як сполучна ланка між різними історичними фазами і різними рівнями розвитку цивілізації. Дитинство - це, дійсно, дуже важливий період, тому що якщо ми хочемо прищепити людям новий спосіб мислення, якщо ми бажаємо якось змінити або поліпшити звичаї своєї країни, якщо ми хочемо, щоб характерні риси нашого народу проявилися ще більше, інструментом нашого впливу повинен бути дитина, оскільки можливості впливу на дорослих вельми обмежені. І якщо ми дійсно прагнемо поліпшити умови життя людей, підняти їх рівень культури, то дитина допоможе нам досягти цієї мети. (.)
Якщо нам здається, що наші традиції занепали і їх необхідно відродити, нам слід звернутися до дітей, бо через дорослих результату не домогтися. Для того щоб впливати на суспільство, ми повинні впливати, в першу чергу, на дітей. Звідси випливає необхідність створення мережі шкіл для малят, оскільки саме діти будуть в подальшому будувати людське суспільство, використовуючи ті елементи, які ми їм дамо.
Найбільший вплив на дітей ми можемо надавати за допомогою особливої організації навколишнього їх обстановки:
малюки абсорбують її, вбирають в себе все, що можливо взяти з неї, як би втілюють її в собі. Дитина з його безмежними можливостями дійсно може змінити вигляд людства, оскільки сам же його і створює. Дитина дарує нам величезну надію і нове бачення стоять перед нами проблем: можливо за допомогою навчання нам вдасться досягти більшого взаєморозуміння, більшого благополуччя і більшої духовності людей.
Таким чином, розпізнавши в дитині істота, наділене психічної життям, ми повинні визнати, що він потребує нашої турботи з самого народження. Психічне життя малюка з моменту появи на світ, з перших днів його існування настійно вимагає уваги психологів. Це дуже цікавий об'єкт досліджень, який може привести нас до відкриття нових напрямків в науці, подібно до того як дослідження фізичної сторони життя привели до появи фізичної гігієни та педіатрії.
Отже, якщо новонароджений наділений психічної життям, значить вона з'явилася в ньому до народження, інакше бути не може. Отже, психічна життя виникає ще в зародку. Допустивши цю думку, ми повинні задатися питанням, на якому саме етапі ембріонального розвитку це відбувається. Відомо, що діти іноді народжуються недоношеними »семимісячними, але і в сім місяців вони все ж готові до життя. Значить їх психіка може функціонувати так само, як і у дітей, виношує дев'ять місяців. (.)
Довгий час дитини вважали істотою, позбавленою психічного життя, і тільки недавно вчені, стали брати до уваги деякі, раніше не вивчені особливості людської психіки.
Результатом такого підходу стали нові проблиски усвідомлення дорослими своєї відповідальності за дітей. Процес появи дитини на світ почав викликати інтерес і у письменників, і у психологів. Останні заговорили про «труднощі народження» вже стосовно не до матері, але до немовляти, тобто до того, хто переносить родові муки, не маючи можливості поскаржитися, і випускає крик лише тоді, коли його зусилля і його муки закінчилися. (.)
Тому думка про те, що дитині треба допомогти адаптуватися до навколишнього оточення, стає природною для тих, хто займається подібними дослідженнями. Необхідно постійно пам'ятати, що новонароджений здатний відчувати страх. Відомо, що немовлята, опинившись у ванні з водою через кілька годин після народження, часто роблять судорожні рухи, схожі на спроби вчепитися за що-небудь при падінні. Саме в таких рухах проявляється дитячий страх.
Безумовно, природа допомагає новонародженому здійснити цю складну адаптацію. Наприклад, вона наділяє мати інстинктом, який змушує породіллю притискати до себе малюка, щоб захистити його від яскравого світла. Крім тоги природа розпорядилася так, що і сама мати вельми безпорадна в перший період життя дитини. Вимушена дотримуватися спокою для відновлення власних сил, мати тим самим передає необхідне відчуття спокою дитині. Чи отримуєте так, що мати підсвідомо відчуває, що її малюк переніс травму, тому тримає його біля себе, зігріваючи теплом свого тіла і оберігаючи від зайвих вражень. (.)
Отже, тут має місце не тільки інстинктивна допомога, спрямована на подолання труднощів в новій обстановці, а й акт, пов'язаний з вихованням потомства.