Отець Олег Моленко
ДУХОВНИЙ СЕНС СВЯТКУВАННЯ ПРЕОБРАЖЕННЯ ГОСПОДНЬОГО
"Змінився єси на горі, Христе Боже, показавий учням Твоїм славу Твою якоже можаху, так засяє і нам грішним світло Твоє Прісносущний, молитвами Богородиці Светодавче слава Тобі".
Дай мені сенс і силу, про мій Господь і Бог, мова ізнесті про Преображення Твоєму на горі Фавор!
Друзі, перенесемося подумки в той далекий від нас час, коли по цій землі ходив Сам наш Господь і Спаситель Ісус Христос зі своїми учнями і апостолами. Учнями були ті, хто обрали Його, а Апостолами ті, кого обрав Він. Для своїх відвідин ми оберемо той момент, коли наш Спаситель взяв з Собою Петра і братів Зевеедевих і піднявся з ними на гору Фавор. Зануримося розумно в Євангельський світ описує цю подію:
Мф.16:
16 "Симон Петро відповів і сказав: Ти - Христос, Син Бога Живого.
17 Тоді Ісус сказав йому у відповідь: Блаженний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло і кров тобі оце виявили, але Мій Небесний Отець
18 І кажу Я тобі: ти - Петро, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її
19 і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде зв'язане на небі, а що на землі ти, то буде дозволено на небесах.
20 Тоді [Ісус] Своїм учням, щоб нікому не казали, що Він є Ісус Христос ".
Мф.17:
1 "А через шість день забирає Ісус Петра, Якова та Івана, брата його, і возвів їх на гору високу одних,
2 І Він перед ними переобразився: обличчя Його, як сонце, а одежа Його стала біла, як світло.
3 І ось з'явились до них Мойсей та Ілля, і розмовляли із Ним.
4 І озвався Петро сказав Ісусові: Господи! добре нам тут бути; якщо хочеш, зробимо тут три намети: Тобі один, і одне для Мойсея, і одне для Іллі.
5 Як він ще говорив, ось хмара ясна заслонила їх, і ось голос із хмари: Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав; Його слухайте.
6 І, почувши, попадали учні долілиць, і полякалися.
7 А Ісус підійшов, доторкнувся до них і промовив: Уставайте й не бійтесь.
8 Звівши ж очі свої, нікого вони не побачили, окрім Самого Ісуса.
9 І коли сходили вони з гори, заповів їм Ісус і сказав: Не кажіть нікому про цеє видіння, аж поки Син Людський не воскресне з мертвих ".
Лк.9:
18 "У свій час, коли Він молився у відокремленому місці, і учні були з Ним, Він запитав їх: за кого Мене люди вважають?
19 Вони ж відповіли та сказали: За Івана Христителя, а ті за Іллю; інші ж кажуть, що один із давніх пророків.
20 Він же сказав їм: а ви за кого Мене маєте? Відповідав Петро: за Христа Божого.
21 Він же наказав їм нікому не говорити про се,
22 І сказав Він: Синові Людському треба багато страждати, і Його відцураються старші, і первосвященики, і книжники, і буде вбитий, але третього дня Він воскресне.
23 А до всіх Він промовив: Коли хоче хто йти вслід за Мною, хай зречеться самого себе, і хай візьме свого хреста, та й іде вслід за Мною.
24 Бо хто хоче спасти свою душу, той погубить її, хто а хто погубить свою душу задля мене, той спасе її.
25 Яка ж користь людині, що здобуде весь світ, але занапастить чи згубить себе?
26 Бо хто буде Мене та Моєї науки соромитися, того посоромиться також Син Людський, як прийде у славі Своїй, і Отця і святих ангелів.
27 Кажу ж вам, що деякі з тут-які не зазнають смерті, як не побачать Царства Божого.
28 А після тих слів, днів через вісім, взявши Петра, Іоанна та Якова, та й пішов на гору помолитися.
29 І коли Він молився, то вигляд лиця Його переобразився, а одежа Його стала біла й блискуча.
30 І ось два мужі з Ним розмовляли, були то Мойсей та Ілля,
31 що з'явилися в славі, і говорили про кінець Його, який Він мав докінчити в Єрусалимі.
32 А Петро та приявні з ним були зморені сном, але, прокинувшись, побачили славу Його й обох мужів, що стояли при Ньому.
33 І коли вони відходили від Нього, промовив Петро до Ісуса: Учителю, добре нам тут бути; зробимо три намети: один Тобі, одну Мойсею і одну Іллі, - не знаючи, що говорив.
34 Коли ж він говорив це, насунула хмара та їх заслонила і полякались, як стали в хмару.
35 І був голос із хмари, який промовляв: Це Син Мій Улюблений, Його слухайте.
36 А коли оцей голос лунав, Ісус Сам. А вони промовчали, і нікому не говорили в ті дні про те, що бачили ".
Я навмисно взяв більш широкий контекст, включивши бесіду Ісуса з учнями колишню до сходження Його на Фавор. У цій бесіді Господь запитав Своїх учнів за кого вони Його шанують. Петро сповідав Його Христом, Сином Бога Живого. Саме від слів цього сповідання до сходження Ісуса на гору Фавор йде відлік днів у Матвія (після шести днів) і у Луки (днів через вісім). Чому у цих євангелістів вказано різну кількість днів? Тому, що Матвій порахував тільки дні минулі до висунення, не включивши дні самого походу, а Лука включив два дня походу до гори Фавор. Але головне, що обидва Євангеліста взяли за точку відліку саме слова сповідання Ісуса Сином Бога Живого, а також Його слова про те, що деякі з тут, які не зазнають смерті, як не побачать Царства Божого. Через 6 днів (за Матвієм) і на 8 день (по Луці) це обітниця Ісуса, Сина Божого було Їм виконано для Петра, Якова та Івана Зеведеєвих! Саме вони стали тими щасливцями, яких Бог обрав ще в цьому земному житті побачити Царство Боже! З інших світів були запрошені Ісусом Його пророки Мойсей (з царства мертвих) та Ілля (з неба). Для чого ж Євангелісти вказали період в 6 і 8 днів від слів сповідання Його Петром Син Бога Живого до Його славного Преображення, який явив Його Царство? Для того, що ці числа мають для нас важливе есхатологічне значення. Шістьма днями Матвій показав нам шість трудових днів відокремлюють нас від Царства Божого. Лише на сьомий день ми можемо уподібнюючись Богу увійти в свою суботу або Царство Божественного Спокою.
Але цей День Радості і Спокою буде вічним. Ось чому цей Вічний день по Божому мучить іменується Восьмим Днем. Сьомий же день це день нашого воскресіння, без якого ми не можемо увійти в Вічне Царство Боже. Якщо перенести ці розрахунки на наше земне історичний час, то використовуючи духовний закон за яким один день Господній це 1000 наших років можемо побачити, що шість тисяч років від створення людини людям треба було працювати і не думати ні про воскресіння, ні про спокій. З сьомого по восьме тисячоліття треба очікувати Другого славного пришестя нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа і нашого загального воскресіння. У восьмому тисячолітті від Адама (або в третьому від Різдва Христового) почнеться вічний День в Царстві Бога.
Через прискорення часу 400 історичних років дорівнюватимуть 1000 астрономічних років. Якщо відняти час цього хіліазма, то нам залишилося не більше 87 років на всі події пов'язані з приходом звіра і смертю нашої вавілонської цивілізації.
Тобто все це станеться в наступив 21 століття! Дня ж і години Другого пришестя Господнього ми не можемо знати, бо астрономічного часу вже не буде!
Однак повернемося до події Преображення. Ми бачимо, що Господь узяв з Собою тільки трьох Своїх учнів, Петра, який символізує справжню віру, Якова, який символізує нашу надію і Іоанна, який символізує нашу любов. Саме їх одних Він звів на гору Фавор і там преобразився перед ними. У чому ж був сенс цього перетворення? А був він у тому, щоб Христу Богу показати ще до хресних Своїх страждань і смерті на Хресті трьом земним свідкам і засновникам Його Церкви Свою Божественну Сутність і Славу настільки, наскільки це може вмістити живе на землі людина. Але Христос не тільки показав частково Своє Божество, але і показує міць Свого Царства Світла! Він явив світлову природу Свого Божества, Свого Царства і нас - майбутніх насельників цього Царства! Він також зібрав на горі Фавор в мінімальному представництві всю свою Церкву, з'єднавши в Ней Старозавітну церква і новозавітну, а також живих, небесних і померлих Її членів, представлених живими апостолами, померлим пророком Мойсеєм і піднесеним на небо пророком Іллею. В черговий раз - в даному випадку на горі Фавор - була виявлена вся Пресвята Трійця. Батько був виявлений Своїм голосом вигуки: Це Син Мій Улюблений, Його слухайте! Дух Святий був виявлений у виді хмари.
Ще в Своєму Преображення Господь явив Божий намір обожитися людини. По суті Петро, Яків, Іван, Мойсей та Ілля на Фаворі були разнославнимі богами, які спілкувалися з Природним Богом виявленим в Трьох Його Особах.
Саме Преображення було призначене для Церкви Христової, яку Він творив і на Фаворі, і яка остаточно з'явиться в день святої П'ятидесятниці. Чому Господь заборонив апостолам говорити про побачене ними на Фаворі до Його воскресіння? Тому що Його Церква заснована на вірі в Його воскресіння і в Його Божество. Віру в Божество явив вже Петро до Преображення, а віра у воскресіння Христа з'явилася після Його воскресіння. Свідки Преображення повинні були своїм свідченням про споглядання ними Божественного походження і божественної слави Ісуса Христа з'єднати віру в Його Божественність з вірою в Його воскресіння і покласти цю віри в основу нашого життя в Церкві. Віра в Божество Христа без Його воскресіння прекрасна, але бездіяльна для нас і не рятівна. Віра в воскресіння Христа без віри в Його Божество позбавлена сенсу і сили. Нам потрібна віра і в Його Божество, і в Його воскресіння! Ця віра і була закладена Христом Богом Його перетворенням на горі Фавор.
Слава Тобі, Христе Боже наш! Слава твоєму святому Преображення! Слава Твоїй чудової милості! Слава слави Твоєї! Слава силі Твоїй!