Козацтво є хранителем найвищих духовних і моральних цінностей. Православ'я визначало життєвий шлях козака з першого дня земного життя, від хрещення до відспівування при відході його в інший світ, формувало світогляд і весь щорічний коло обрядів. Весь господарський рік був пов'язаний з церковним календарем - після Трійці косили сіно, після Різдва Богородиці прибирали виноград і т.п.
Що ж є духовно-моральною опорою козака?
Чи дійсно православна віра, російська державність і традиції предків - це три початку, на яких стоїть козацтво?
Духовно-моральні опори козацтва.
О, Боже мій, дякую
За те, що дав моїм очам
Ти бачити світ, Твій вічний храм,
І ніч, і хвилі, і зорю ...
Народ міцно дорожить звичаями,
як своїм священним надбанням.
Козацтво є хранителем найвищих духовних і моральних цінностей. Православ'я визначало життєвий шлях козака з першого дня земного життя, від хрещення до відспівування при відході його в інший світ, формувало світогляд і весь щорічний коло обрядів. Весь господарський рік був пов'язаний з церковним календарем - після Трійці косили сіно, після Різдва Богородиці прибирали виноград і т.п.
Що ж є духовно-моральною опорою козака?
Чи справді православнаявера, російська державність і традиції предків - це три початку, на яких стоїть козацтво?
Монастирі та храми в житті козака.
Православ'я споконвіку служило духовним стрижнем Козацтва, а козаки були вірними захисниками Православної Церкви. Повертаючись з походів, все найцінніше з військової здобичі вони несли в храм як подячну жертву Господу за своє спасіння.
У Божих храмах зберігалися козацькі прапори, реліквії, клейноди. Військові священики з хрестом в руках разом з козаками йшли в атаки, піднімаючи їх на подвиг словом Божим. У станицях і хуторах Церква Божа була тим духовним центром, завдяки якому розвивалися освіта, культура (церковно-приходські школи). Існували й козачі монастирі, що служили притулком калік воїнів. А в жіночі монастирі йшли вдови, чиї чоловіки не повернулися з походів.
Як і у кожного на Русі, у козака з Церквою було пов'язано і народження, і хрещення, і вінчання, і поховання. Були і свої, козацькі традиції, свої шановані чудотворні ікони. Особливою повагою користувалася у козаків Матір Божа. Її святі ікони - Донська, Казанська, Табинской - вважалися покровителька козацьких військ.
Були свої специфічні звичаї. Наприклад, церковний обряд проводів на службу. І подячний молебень після повернення зі служби.
Особливу роль грали похідні церкви і молитовні приміщення. Для козаків, які перебувають на службі, вони були символом найціннішого для них: віри, єдності і зв'язку з рідними і близькими.
Особливим було і положення священиків. Вони були важливими фігурами козачої громади, обов'язково були присутні на станичних колах, могли навіть перервати їх, хоча самі права голосу не мали. Стежили за моральністю прихожан, вели облік народжених, женівшіхся, померлих. Виконували і функції медиків, санітарного контролю.
Багаторазово підтверджуються правилом козацького життя було зберігання бойових прапорів в храмах, урочистий винос їх назовні перед відправленням козаків в похід, молебень і напуття священика перед походом і урочиста зустріч з богослужінням по поверненню. Ці урочисті ритуали одночасно об'єднували йдуть (або повернулися) козаків один з одним і з їх близькими, станицю не покидає.