«Не маючи ніяких симпатій до« торгу-ходи »,
я все ж хочу знати, чому бажання поставити себе вище нього
закінчувалося до самого останнього часу
зануренням в вар-варство? »
Існуючий в суспільстві обмін діяльністю (і розбраті-поділ виробленого продукту) може проявлятися в трьох основних формах, які є одночасно і історичними типами економічної інтеграції соціуму. Це реціпрок-ція, редистрибуция і товарно-грошовий обмін.
Реціпрокція (від лат. "Reciprocare» - повертати назад, рухати взад і вперед) - термін, введений найбільшим етнографом, антропологом і соціологом Броніславом Малі-ського. Реціпрокція - найбільш ранній тип інтеграції економіки, що зародився ще в епоху привласнюючого госпо-ства. Це добровільний обмін матеріальними благами і послуги оф-гами між рівноправними членами суспільства на основі вза-імних зобов'язань. Характерні ознаки рсціпрокціі - симетричність і горизонтальність.
Редістрібуція (від лат. Redistributere - перерозподіляти) - термін, введений основоположником субстантівістского напрямки в економічній антропології Карлом Поланьи. Відносини редистрибуции виникають на такому етапі розвитку виробничого господарства, коли з'являється надлишкова про-дукт. Редістрібуція - натуральний нееквівалентний верти-кальний продуктообмін у вигляді примусового вилучення та концентрації центральною владою додаткового (а іноді і частини необхідного) продукту з метою його подальшого на-натуральній перерозподілу. Оскільки при редистрибуции не може бути симетрії і горизонтальності відносин, тобто рівності між партнерами, то поява редистрибуции знаменує собою розкол суспільства на ієрархічно ранжування-рова статусні групи з нерівністю в правах і обов-занності, з владою одних над іншими, а в більш далекій перспективі - і з відносинами експлуатації та майнових-ного нерівності. Редістрібуція - найпотужніший стимул до по-явища держави. В даний час все більш пробиває собі дорогу серед російських вчених думку, вперше чітко сформульоване К. Поланьи, про те, що «зароджується го-сударство - в більшій мірі редістрібутівних апарат, що не-Желі орган оборони або класового панування» (С. 13- 14).
Третій, найбільш відомий тип циркуляції матеріальних благ і послуг - товарообмін. Зародившись ще в первісному суспільстві у вигляді мінової торгівлі, товарні відносини пре-обертаються в товарно-грошові в умовах античного способу виробництва, а своєї вищої форми досягають при капита-лізм. Товарно-грошовий обмін - це добровільний, гори-зонтальним (бо товар - загальний левеллер), заснований на законі вартості, тобто еквівалентний обмін між сувенірної-реннимі суб'єктами-товаровладельцами, огортав відно-шення людей в безособово-речову форму.
Поняття реціпрокціі, рсдістрібуціі і товарообміну є ключовими в створеному К. Поланьи субстантівістском напрямку економічної антропології. Самі по собі ці явища були добре відомі і до їх дослідження Кар-лом Поланьи. Навіть його термінологічне нововведення - рсдістрібуція - служить для позначення феномена, описаний-ного ще К. Марксом і Ф. Енгельсом в рамках їх концепції азіатського способу виробництва (АСП). вивченого потім радянськими і зарубіжними востоковедами, а стосовно до сучасних індустріальних товариствам відомого на Заході під назвою економічного «дирижизму», а у нас - як адміністративно-командна система. Проте, наукова заслуга К. Поланьи велика і незаперечна. Вона полягає у високому ступені концептуалізації відомих до нього емпі-рических даних і зведенні їх в струнку теорію, позволя-ющую по-новому поглянути на роль і функції держави, на етапи становлення товарно-грошових відносин і пості-пінне розвиток функцій грошей, на закономірності социаль-ной диференціації в суспільствах з редистрибутивной еконо-Мікою, на їх політичні і ментальні структури.
Вельми цікаво і ось що: К. Поланьи не надавав трьом основним формам економічної інтеграції характеру исто-рической стадіальності. «Форми інтеграції, - писав він, - не уявляють з себе необхідних" стадій розвитку ". Ні-скільки підлеглих форм можуть бути присутніми поряд з пануючою, яка сама може виникнути знову після тимчасового зникнення (С. 14-15). Племінні суспільства - по здебільшого реціпрокатівние, хоча до певної міри вони також дають простір для товарообміну. Реціпрокція, яка грає головну роль в більшості племінних спільнот, виживає як важливої, хоча і підпорядкованої риси в редістрібутівних архаїчних імперіях, де зовнішня тор Гауліт була все ще здебільшого організована за принципом реціпрокціі. Справді, в період критичного становища вона була введена знову у великому масштабі в двадцятому столітті під назвою "ленд-ліз" між товариствами, в яких ринок і товарообмін були в інших відносинах домінуючими . Редістрібуція - принцип племінних і архаїчних товариств, де товарний обмін грав порівняно незначну роль, - набула величезного значення в пізньої Римської імперії і навіть зараз домагається все більшого переваги в деяких сучасних індустріальних державах ». <…>
Інакше, на наш погляд, ситуація з редістрібуціей і то-варообменом. Обидві ці форми циркуляції матеріальних благ можуть виростати як з рсціпрокціі, так і один з одного, взаімопревращаясь і переходячи одна в іншу.
Товарообмін зароджується на периферії громад. «Взагалі помилково, - пише К. Маркс, - приймати обмін всередині од-ної і тієї ж громади за спочатку що конструюють елемент. Навпаки, спочатку обмін виникає частіше між різними громадами, ніж між членами однієї і тієї ж громади ».
Пов'язано це як з тим, що в період панування колектив-ної власності обмін міг мати місце лише між різними громадами, так і з тим, що товарообмін завжди перед- вважає наявність різних споживчих вартостей, проти-востоящіх один одному як товари. Одні і ті ж речі, про-ізводімие всередині даної громади, можуть бути об'єктом рсціпрокціі або редистрибуции, але ні в косм разі не товарообміну. Коротше кажучи, товарообмін передбачає про-ництво різними громадами різних споживчих сто-тості, т. Е. Суспільний поділ праці. Перехідним ступенем від реціпрокціі до примітивного меновому товаро - обміну є дарообмен (С. 18-19). Недарма перші торгові контак-ти між громадами завжди виступали як обмін подарунками.
Дві парадигми суспільного розвитку
Що краще: країна, де «все продається»,
або країна, де не продається нічого?