Полілінейная культурна еволюція
В кінці 1930-х років антрополог Джуліан Стюард задав питання: «Чи є шляхи ідентифікації спільних рис культури десятків спільнот, розкиданих по різних культурних регіонах?» На відміну від однолінійних еволюціоністів, які наполягали на тому, що всі спільноти пройшли через однакові стадії культурного розвитку , Стюард припустив, що деякі основні типи культур розвиваються подібним чином в подібних умовах. Далеко не всі конкретні риси культур будуть регулярно з'являтися знову і знову. Іншими словами, полілінейная еволюція культур проходила в різних напрямках і з різною швидкістю, а не по одному універсальному шляху. Стюард також говорив про навколишнє середовище як про критичну змінної і розглядав її як одну з причин зміни культури. Йдучи цим шляхом, він розробив метод розпізнавання шляхів зміни культури під дією механізму пристосування до навколишнього середовища.
Назвавши свої дослідження змін культур і навколишнього середовища екологією культури, Стюард висунув три принципу (1955).
Екологія культури вивчає загальну картину того, як людство адаптується до навколишнього середовища і як змінює її. Людські культури розглядаються як відкриті системи, тому що їхні установи можуть бути пов'язані з інститутами інших культур і з навколишнім середовищем. Навколишнє середовище, як відкрита система, передбачає велику ступінь варіативності між окремими сучасними і археологічними культурами. Будь-яке пояснення культури має бути в змозі трактувати зміни, які виявляються в живих культурах, а не тільки в тих, які створюються класифікаторами археологічних культур. Зауважимо, що багато факторів впливають на культурні системи, тому їх упорядкування може відбуватися тільки при розумінні системи і тих процесів, в результаті яких виникають як подібні, так і відмінні риси. Багато складні фактори є зовнішніми по відношенню до культури і знаходяться поза зоною уваги археолога.
Є очевидні труднощі при вивченні взаємодії людей і середовища, особливо у випадках, коли умови збереження накладають обмеження на артефакти та інші дані, доступні для вивчення. Перш за все, різні культури адаптуються до середах за допомогою технологій, тому моделі технологічних підсистем дозволяють археологам отримувати порівняно повну картину культурної системи як такої. Кожен її аспект повинен реконструюватися окремо, для чого необхідно використовувати кожне свідчення, що має відношення до даної межі системи. Згодом з таких реконструкцій буде отримана повна картина цієї культурної системи.
Полілінейная еволюція визнає, що є багато еволюційних шляхів, простих і складних, відмінності між якими виникають в результаті конкретних адаптаційних рішень (Стюард - Steward, 1955). Культурні адаптації є нетривіальними процесами - вони тонко налаштовані на місцеві умови і характеризуються тривалим кумулятивним ефектом.
«Вивчення археології» Уолтера Тейлора
У цій фундаментальній праці Тейлор закликав перемістити центр ваги з хронологічних послідовностей і розподілів на докладний багаторівневе дослідження окремих пам'яток і їх характеристик, таких як культурні шари, яруси і осередки. При такому підході зводилися воєдино всі можливі свідчення про пам'ятник - технологія, художні стилі, екологічні чинники, архітектура і інформація про суспільне життя, для того щоб сконцентруватися на людях, які тут жили, і на змінах в їх культурі. Тейлор спробував прищепити в археології інший погляд на культуру, який визнавав би її як невід'ємну частину антропології. Він вважав, що ці дисципліни повинні працювати разом для вироблення загальної істини про культуру людини (Клюкхон - Kluckhohn, 1940).
Дослідження Стюарда і Тейлора підвели археологію ХХ століття до реперної точки великих змін в теорії цієї науки. Вони раз і назавжди встановили тісний зв'язок між археологією і антропологією. У «Вивченні археології» з усією ясністю було показано, що найважливішою метою археології має стати вироблення адекватних пояснень доісторичної епохи людства, що є завданням більш складним, ніж просто розкопки, збір і опис. Погляди Стюарда на полілінейную еволюцію культури і екологію культури мали значний вплив на археологів, і ці поняття стали важливим критерієм нової археології 1960-х років, про яку буде розказано в главі 3.
висновок
Археологія виникла завдяки допитливості і бажанням дізнатися про своє минуле, яке відчували багато письменників-класики, такі як, наприклад, Гесіод. Він розмірковував про витоки людства і етапах його розвитку в давнину. Після епохи Відродження подібне цікавість проявлялося в розкопках Геркуланума і Помпей, коли знайдені класичні римські скульптури стали прикрашати володіння заможних європейців. Тоді знаходили і набагато більш примітивні предмети - кам'яні інструменти. У них був натяк на більш давнє, доісторичне, минуле. Але роздумів про давність перешкоджало буквальне розуміння Біблії.
У міру накопичення знань про біологічне і культурне різноманіття людства в кінці XYIII століття люди посилено міркували про взаємини між різними групами, про принцип прогресу людства від простих співтовариств до складних. Відкриття в долині річки Сомм у Франції і знахідки в інших місцях показали, що кістки вимерлих тварин і знаряддя з кісток, виготовлені людиною, взаємопов'язані між собою, і це доводило, що людство існує набагато більше ніж 6000 років, про які говорила офіційна історія. Але ці відкриття були поза науковим контекстом, поки не сформувалися униформистская геологія, палеонтологія і теорія еволюції.
Однолинейная культурна еволюція була занадто простою схемою, щоб задовільно пояснити доісторичну епоху. Деякі вчені звернулися до дифузії як засобу пояснення, інші ж дійшли до крайнощів, припустивши, що багато аспектів цивілізації виходять з Єгипту або інших так званих колисок цивілізації. Такі гіпердіффузіоністскіе теорії, часто засновані на обмеженій археологічному матеріалі, виявилися настільки ж незадовільними, як і однолинейная модель. Під впливом Франц Боесі і Гордона Чайлда вчені почали описувати артефакти і пам'ятники набагато точніше і стали приділяти надмірну увагу історії культури і хронології.
Американські археологи інтенсивно використовували прямий історичний підхід при вивченні доісторичної епохи. Вони виходили з відомих історичних культур і рухалися назад в минуле. У 1930-і роки були розроблені і широко використовувалися стандартні таксономические системи. В кінці 1940-х років з'явився метод радіовуглецевого датування, і ця подія збіглася з посиленням інтересу до вивчення природного середовища та екології людства. Антрополог Джуліан Стюард сформулював принципи екології культури при вивченні взаємовідносин між культурами людства і навколишнім середовищем.
Ключові терміни і поняття
антиквар
Небокрай
дифузія
історичний партикуляризм
Історія культури
компонент
Однолинейная культурна еволюція
патрилинейной підхід
підобласть
Полілінейная культурна еволюція
Прямий історичний підхід
регіон культури
Система трьох століть
Таксономічний метод Середнього Заходу
традиція
уніформізм
фаза
Екологія культури