теорії в сучасному світі ............................... .............................. .3
2. Наукові основи економічної теорії .......................................... ..5
3. Предмет і метод економічної теорії .......................................... 12
5. Розвиток економічної теорії та її сучасні напрямки ............ 21
Список використаної літератури ................................................. 26
1. Загальне уявлення про значення і стан економічної теорії в сучасному світі
Економіка - це особлива сфера суспільного життя зі своїми законами, проблемами і суперечностями. У цій сфері формується економічний потенціал суспільства, виробляються різні блага для задоволення фізіологічних і духовних потреб людей.
Великий англійський економіст кінця XIX і першої половини сторіччя Альфред Маршалл образно порівняв економіку з театром, де акторами є самі глядачі, а ефект спектаклю залежить від сценарію, режисера-постановника та гри акторів, тобто населення. Економічна наука і покликана осмислювати, відображати цей складний суперечливий процес, знаходити шляхи до розумного використання природних і людських ресурсів з найбільшою користю для суспільства. На відміну від театру економіка є те, що формує потребу в самому театрі.
Для багатьох поколінь радянських людей основним джерелом економічних знань була політична економія, що складається з двох розділів: капіталізму і соціалізму. Сталося так, що економічна теорія була підмінена традиційними догмами, схоластичними уявленнями і декларативними положеннями. Відкидалися всі досягнення сучасної економічної думки як неспроможні, суперечать марксизму-ленінізму.
Сьогодні інтерес освічених людей до економічної теорії все більше зростає. Пояснюється це тими глобальними змінами, які відбуваються в усьому світі. П. Самуельсон у відомому всьому світу підручнику "Економікс" писав, що людина, систематично не вивчала економічну теорію, подібний до глухого, який намагається оцінити музичний твір.
Економічна думка в країнах СНД, як і господарська практика, знаходяться в глибокій кризі. Перехід від марксизму-ленінізму до сучасної магістральної економічної теорії дається з великими труднощами.
"Економічна теорія, - говорив видатний англійський економіст першої половини XX ст. Дж. Кейнс, - не є набір вже готових рекомендацій, застосовуваних безпосередньо в господарській політиці. Вона є скоріше засобом, ніж вченням, інтелектуальним інструментом, технікою мислення".
Погодимося, що далеко не всім потрібні знання з економіки. Шахтар в забої, металург у плавильної печі, астроном, що вивчає сонячну активність, можуть безболісно обійтися без знання економічної теорії в своєму робочому процесі. Людський мозок має обмежену місткість. Кожен прагнути економити свій обмежений час і використовувати його для накопичення професійних знань і відпочинку.
У той же час ми повинні визнати, що з економічними питаннями і проблемами стикаються практично всі. Домогосподарка розраховує, як прожити на зарплату чоловіка, нагодувати і одягнути дітей; шахтар стурбований недостатнім заробітком і висуває свої вимоги шахтовласникам або уряду; інженер намагається з'ясувати, чи не можна десь підробити додатково; бізнесмен стурбований спадом виробництва і підвищенням ставок за кредит і податків; власник акцій в паніці з падінням їх курсу і т.д.
2. Наукові основи економічної теорії
Економічна теорія, як і інші науки про суспільство, має загальну основу у вигляді сучасної філософії. Для неї велике значення мають ті розділи філософії, які виражають походження і сутність свідомості закономірності змін явище природи і суспільства, особливість пізнання в області економічних явищ і процесів. У цьому розділі розглядаються дві проблеми: проблема світогляду, без уточнення якого не можна приступати до систематизації економічної теорії, і проблема методології пізнання, узагальнення практики, способів умовиводи і теоретичних висновків, що відображають реальний стан предмета економічної науки в нинішньому етапі її розуміння.
Багатство філософії використовується для розробки парадигми економічного розвитку, яка, будучи методом дослідження практики, служить для створення теорії вдосконалення життя людей. У надрах економічної науки завжди накопичуються знання, які можуть синтезуватися в рамках єдиної парадигми. Для подальшої розвитку науки слід оновити, модернізувати, упорядкувати, змінити парадигму, надавши тим самим можливість узагальнення практики (емпіричного матеріалу) під іншим ракурсом, щоб нові дані науки могли адаптуватися на новому витку процесу пізнання. Таким чином, теорія разом з новою парадигмою може зробити наступний крок більш повного і глибокого пізнання законів розвитку суспільства, забезпечивши науці плюралізм і боротьбу думок, без чого неможливий подальший збагачення знань суспільства про закони власного розвитку, про навколишнє середовище, філософія - НЕ описова наука. Її застосування в процесі пізнання посилює активну роль всіх галузей науки.
Загальні основи економічної науки включають в себе тлумачення основного питання філософії - що головує: матеріальне або ідеальне. В історії людства матерія і свідомість йшли поруч, доповнюючи один одного. Суспільство, в спробі пояснити світ і його рух, розділилося на два протилежні табори - матеріалістів і ідеалістів. Матеріалісти вважають, що джерело розвитку знаходиться в об'єктивному світі ідеалісти віддають перевагу духовному, розумовому початку, ця суперечка триває більше 2500 років. Стає все зрозумілішим, що протиставляти матерію і її свідому форму для пояснення законів розвитку суспільстві не можна, якщо наука не бажає отримати спотворену картину цивілізації і її історії. Відбувається взаємне проникнення і відображення: матеріальних інтересів - в свідомості, свідомих уявлень причин і слідства - у матеріальному бутті.
У сучасній економічній науці ці два напрямки являють собою єдність протилежностей Теорія ринку, а саме вона викладається в курсі, представляє боротьбу за єдність матеріального і духовного. В економіці матеріальні інтереси і передумови забезпечують загальний інтерес у виробництві і в збереження життя, але право вибору форми власності, своєї ніші на ринку, організації праці і виробництва, методів входження людини в асоційовану спільність, міцність уз в ній залишаються багато в чому предметом вибору предметом переваги індивідуума. В історичному плані по порядку походження і за умовами збереження життя матеріальне головує над ідеальним. Однак відбувається і певне чергування матеріального і духовного на перших ролях, коли варіанти матеріального розвитку панують в духовному житті або суспільстві створює духовні конструкції життя, які не суперечать матеріального інтересу.
В індустріальному і постіндустріальному суспільстві, де високий рівень матеріального виробництва і духовної творчості, відбувається дифузія: матеріальний результат стає наслідком роботи інтелекту - перш ніж створити, людина будує конструкцію в своїй голові, а духовне якість суспільства поступово знижує свою залежність від матеріального розвитку. Економічна наука має справу з ідеальними моделями господарського механізму і тим сприяє розвитку матеріального виробництва. Останнє не зупиняється у своєму розвитку, породжує виробництво з новою якістю і ставить нові завдання перед пізнанням її законів. Самі ідеї - якщо вони поділяються усіма верствами населення - набувають матеріальну силу в розвитку суспільства. Таким чином, для цивілізації єдність представляється в тому, що для людини немає матеріального без ідеального, ідеального без матеріального. Звідси випливає, що філософське розуміння протилежності полягає в тому, що матеріалізм і ідеалізм чергуються і поперемінно, залежно від стану середовища існування у продуктивних сил суспільства, займають перше місце серед чинників розвитку суспільства.
Якщо постійно виділяти матеріальну сторону, то в кінці кінців це виллється в применшення значення активної свідомої діяльності людей, чиє творче начало аж ніяк не обмежується тільки технікою і пізнанням природи. Конструювати суспільні системи і керувати їх розвитком - не тільки моральний обов'язок людини, але і одна з об'єктивних умов існування цивілізації. Плюралізм і можливість вибору варіантів розвитку підкреслюють генеруючу роль людської свідомості, його духовну цінність.
Матеріальне перебільшення призводить до гіперболізації економіки, обеззброює людину, роблячи економічну науку різновидом догми, яка набуває надприродне значення. В цьому випадку відмінності між об'єктивним і надприродним втрачають свої кордони.
Тим часом процес пізнання матерії триває. Після відкриття "фізичного поля" як сукупність елементів і часток з нескінченним числом середньої свободи багато націй переглянули свої оцінки власних структур. Все більше число вчених визнає економічне поле, яке забезпечує взаємодію людина його виробничих орієнтації з мотивацією поведінки на господарській арені. При цьому ступінь свобод настільки велика, що людина може вибирати раціональні та ірраціональні системи господарювання, може здійснювати великі історичні експерименти, успіх яких не гарантований.
Економічне поле як середовище певного поєднання часу і простору діяльності господарюючих людей робить умови розвитку прийнятними для переважної більшості людей. Економічне поле стає носієм реально-об'єктивного і реально-суб'єктивного, матеріального і ідеального, управлінського морально-етичного, т. Е. Тих складових частинок і елементів складної системи господарювання, яку не можна описати будь-якої однієї фарбою. В цьому випадку в економічних процесах природа і людина працюю на тенденцію до рівноваги.