Естетіческаясоставляющая екологічної освіти і виховання
старший викладач Національного технічного університету України «Київський політехнічний інститут».
У статті мова піде про те. який вплив має на особистість естетичне наповнення екологічної освіти і виховання. так як частиною духовної культури є вміння сприймати природу як естетичну цінність. Про необхідність пошуків нових естетичних норм регуляції суспільства. тому що перетворення людиною природи. засновані на таких досягненнях техніки, що проникають навіть в електронну сферу. а значить, руйнують біосферу в цілому. поставили питання перед наукою і освітою про необхідність відмовитися від антропоцентризму. а з тим і так званого олюднення природи. При цьому екологічна освіта не було б повністю сформованим без естетичної складової. І це тому. що на прояв моральних цінностей. зокрема, таких як любов. милосердя, добро і інші має, вплив і краса природи. яка є основою естетичного виховання. Почуття прекрасного налаштовує людину на добро. отже, естетичне родинне етичної складової. звідси зв'язок між красою природи і гуманістичної моральністю.
Дана тема є актуальною з огляду на те. що формування нового способу взаємин людини. техніки і природи є першочерговим завданням сучасної цивілізації. Це означає. що на новий якісний щабель має бути поставлено # 8203; # 8203; екологічна освіта і виховання. Для цього людина повинна бути екологічно освіченим і вихованим. адже освіта формує не тільки знання предметності. воно формує світогляд.
Краса природи - основа естетичної творчості. а почуття прекрасного налаштовує людину на добро. «Діалектика добра і зла співвідноситься з діалектикою прекрасного і потворного [20, с.40]». Тому людина звертається до природи як до джерела естетичних цінностей. Він поступово вивчає її в процесі своєї трудової діяльності і природа в своїй красі відкривається перед людиною. Отже, праця формує естетичне ставлення до світу, а людина вчиться сприймати красу природи і позитивно впливати на неї. «Краса природи як засіб емоційного, естетичного і морального виховання звучить тільки в загальній гармонії всіх засобів духовного впливу на особистість. Краса природи виховує витонченість почуттів, допомагає відчувати красу людини [11 с.499] ». При цьому естетична цінність природи проявляється в тому, що вона стає джерелом натхнення творчої особистості, а також скарбницею гуманістичного мистецтва. Естетичне виховання формує почуття краси природи, ставлення до природи як до естетичної цінності і це неможливо без творів мистецтва. Художніми творами майстер намагається донести, що людство повинно вийти на новий рівень відносин з природним світом, який необхідно будувати на співпрацю і взаємоповазі, а не на пріоритетах споживання.
Швидкий і напружений ритм життя призводить до того, що сучасна людина повертається до первозданної природи і намагається знайти в ній натхнення і творчі сили. Оскільки краса природи впливає на естетичне почуття людини, на його духовність, благотворно діє на його психіку, надає бадьорості, життєздатності, надихає до творчості. У стародавні часи люди намагалися лікувати музикою, а красивий ландшафт - це також музика, але музика природи. Тому природа лікує людей, використовуючи для цього свої власні естетичні ресурси, якими є ландшафти. «Ландшафт - це складна еколого-естетична система гармонійних взаємин рослин, тварин, грунтів, води, людини і обов'язково планетарно-кліматичних факторів [20 с.75]». Слід сказати, що природа, будучи абсолютною цінністю життя, є фундаментом для розвитку і становлення особистості, її світогляду, для формування культури, науки, мистецтва. Тому людина сучасна повинен бачити в природі не тільки засіб естетичної насолоди, а головне - джерело життєдіяльності і творчості.
Естетичне почуття до природи потрібно виховувати з самого раннього дитинства, щоб розвинути в дитині не тільки художні смаки, але і високу духовність. «Кожен повинен вчитися відкривати красу природи, щоб духовне життя дитини і природи як би зв'язувалися інтелектуальними, емоційними, естетичними і творчими нитками. Важливо, щоб джерелом думки і почуття були пізнання явищ природи, її краси [11 с.516] ». Пейзаж з точки зору естетики стає більш повним і зрозумілим, коли людина внутрішньо підготовлений # 8203; # 8203; до його сприйняття: «Той, хто вивчав все елементи прекрасного ландшафту, повніше сприймає красу його в цілому [20, с.132]». Отже, функції ландшафту глибоко ціннісні: він цілитель людського духу, джерело піднесених почуттів, школа доброти і гуманізму. Оберігати його - завдання громадська. Звідси завдання держави полягає в збереженні типових ландшафтів, оскільки вони є основою первинного естетичного почуття і національного характеру, а втрата історичної краси рідних місць, веде за собою втрату свого минулого і майбутнього. «В красу рідної землі міститься велика патріотична сила [11 с.516]». Тому патріотичне виховання, повага до минулого є першочерговим завданням освіти і виховання. При цьому еколого-естетичні знання є одним з головних аспектів, що формують в світогляді людини її життєвий гуманістичну позицію. Як писав Д. С. Лихачов у роботі «Листи про добре і прекрасне»: «Ставлення до минулого формує власний національний образ. Бо кожна людина - носій минулого і носій національного характеру. Людина - частина суспільства, природи і частина його історії [8, с.181] ». Alpha
У Національному Технічному університеті України було проведено соціологічне дослідження серед студентів. Питання: «Назвіть, будь ласка, художників: українських і зарубіжних, які відображають на своїх полотнах красу природи?», Викликав складність у респондентів - 50% опитаних взагалі не змогли дати відповідь, що є свідченням нестачі естетичного виховання. Отже, були названі в основному твори пейзажного живопису, зокрема: Айвазовського - 26%, Шишкіна - 14%, К. Білокур - 6%, Васнецова і Рєпіна по 5,8%, Ван Гога - 5%, Клода Моне - 4% , Реріха. Яблонської по 3% і інші, всього 37 позицій. Слід зазначити, що єднання екологічного та естетичного в пейзажного живопису передає естетика, тобто теоретичне розуміння природи як естетичної цінності. Звідси очевидно, що значимість мистецтва в гармонізації соціоприродних буття на основі еколого-естетичного впливу на особистість через пейзажний живопис, з метою формування гуманістичної системи цінностей по відношенню до природи досить ефективна і вимагає подальшого розвитку і практичної реалізації в освіті.
Твори художньої літератури здатні впливати на формування екологічної свідомості, коли мова йде про мистецтво художнього слова як про ціннісно-екологічної складової в системі освіти і виховання. Вони відображають духовне життя суспільства, формують систему життєвих цінностей, до яких відноситься і природа. Своїм словом вони виховують гуманні почуття, орієнтують на ціннісне сприйняття природи, яке потрібно починати реалізовувати з системи дошкільного виховання. Alpha
У висновку варто сказати, що краса має позитивний вплив на людину і тільки тоді естетичне стає на захист природи, коли краса стає цінністю природи сама по собі, а не як засіб користування у власних цілях. Краса людського буття не тільки заснована на природних принципах як гуманістично ціннісних, а й реалізується в повсякденному житті саме через гуманне ставлення до природи у всьому багатстві естетичних аспектів. Щодо виховного процесу, то він буде тільки тоді матиме успіх, коли екологічна естетика і екологічна етика в єдності впливатимуть на світогляд людини. Його метою є втілення в життя естетичних і етичних норм ставлення людини до рослин, до тварин і природи в цілому. Краса природи впливає на свідомість естетичні враження, стимулюючи творчий розвиток особистості, виховує вміння цінувати і бачити прекрасне в повсякденному житті. Коли людство, нарешті, усвідомлює, що час споживацького ставлення до природи пройшло, а залишився єдиний шлях - виховання мудрого, етико-естетичного взаємодії з природою і тільки відповідальне ставлення до природи в його поєднанні з любов'ю до кожного її прояву, до її красі забезпечить майбутнє .
1. Гиренок Ф. І. Екологія, цивілізація, ноосфера: [монографія] / A. B. Гиренок. [Відп. ред. Н. Н. Моісеєв]. - М. Наука, 1987.- 182 с.
8. Лихачов Д. С. Листи про добре і прекрасне: [Для сред. І ст. шк. Віку] / Дмитро Сергійович Лихачов - [3-тє вид.]. - М. Дет. Літ. 1989. - 237, [1] с. мул.
11. Сухомлинський В. А. Вибрані педагогічні твори: У 3-х т. Т. 1 / Упоряд. О. С. Богданова, В. З. Смоль. - М. Педагогіка, 1979. - 560 с. мул.
17. Шиллер Ф. Листи про естетичне виховання людини / Шиллер Ф. // Бібліотека великих письменників. Шиллер. Т. 4. - С. Петербург: Брокгауз'-Бфрона. - 1902. - С. 293-343.