«Сьогодні не буде повірки,
Сурмач не грає похід.
Курсанти танцюють венгерку, -
Йде дев'ятнадцятий рік ».
Почну з події, що підштовхнуло мене до написання цієї статті. У Державному музеї-заповіднику «Царицино» зараз працює виставковий проект під назвою «Великий бал». Організатори експозиції представляють російські бали як особливе явище в житті суспільства зі сформованою навколо нього культурою. Адже це не просто вечір музики і танців, але строго регламентований церемоніал, особлива манера поведінки і, зрозуміло, унікальна бальна мода. Отже, триста років російської історії - від петровських асамблей до останніх балів імперії, від карнавальних безумств Єлизавети Петрівни до знаменитого маскараду 1903 року, коли всі члени царської родини, а також їхні придворні були одягнені в російські костюми XVII століття.
Отже, магічна формула - «після балу». «Після вечері я танцював з нею обіцяну кадриль, і, не дивлячись на те, що був, здавалося, безмежно щасливий, щастя моє все росло і росло ...». А потім герой побачив, як батько чарівної Варенька Б. керує розправою і - щастя наче й не було. «Так ось які бувають справи, і від чого перемінюється і направляється вся життя людини». Трагедією закачується і провінційний, позбавлений лоскабал у Ларіних.Цінічний «денді», рятуючись від безмірної нудьги, мимохідь ламає життя оточуючих його людей: «Онєгін з Ольгою пішов / Веде її, ковзаючи недбало / І нахилившись їй шепоче ніжно / Якийсь вульгарний мадригал ». Що ж, дуель після балу - дуже поширене явище ...
Бальна залу представляється нам особливої, майже сакральної територією, де можливо все. де подих змішується з музичним ритмом і створює воістину містичну атмосферу. «Весь бал до останньої кадрилі був для Кіті чарівним сновидінням радісних кольорів, звуків і рухів». Точка неповернення: добра мати, неперевершена красуня, ідеал світського поведінки - Анна Кареніна самозабутньо танцює на балу з Вронским. З цього моменту її доля стрімко покотиться під гору, бо Анна була «п'яна вином збуджуваного нею захоплення». Анна - в чорному оксамитовому платье.Помніте фразу, що Анна не могла бути в бузковому, але тільки в чорному? Це був траур по собі самій, по собі - майбутньої, але поки - нездорове сп'яніння танцем. Ось і нігіліст Базаров зустрічає пані Одинцова на балу і, зрозуміло, вона теж в чорному вбранні. Початок покладено…
Що це? Особлива - майже диявольська, чудова і - божевільна містика балу, на зразок тієї, що була описана Гоголем у «Невському проспекті»? Дивне незрозуміле подія. Воно тільки і могло статися в цьому напівфантастичних місті, обриси якого губляться і розмиваються в невірному світлі ліхтарів. «Незвичайна строкатість осіб привела його в досконале замішання; йому здавалося, що якийсь демон скришив весь світ на безліч різних шматків і всі ці шматки без сенсу, без толку змішав разом. Блискучі дамські плечі і чорні фраки, люстри. лампи, повітряні летять гази. ». Звідси - подати рукою до знаменитого булгаковського балу у сатани. «Бал! - пронизливо вискнув кіт, і негайно Маргарита скрикнула і на кілька секунд заплющила очі. Бал впав на неї відразу у вигляді світла, разом з ним - звуку і запаху ».
Перший бал Наташі Ростової - знову-таки - центральна сцена всієї розповіді. Відходять на другий план і багатосторінкові описи битв, і міркування про «Дубина народної війни», і навіть одкровення під небом Аустерліца. Феєрія балу, сакральна сутність танцю, чарівництво бальної зали. Цей вальс Наташі з Андрієм запам'ятовують і згадують все - навіть ті, хто жодного разу не відкривали цей складний, іноді - нудно повчальний роман Льва Толстого. Ви пам'ятаєте, що подумав князь, побачивши Наташу? " 'Якщо вона підійде перш до своєї кузини, а потім до іншої жінки, то вона буде моєю дружиною", - сказав зовсім несподівано сам собі князь Андрій, дивлячись на неї. Вона підійшла перш до кузини ». Звідки ці дивні думки? Ймовірно, і сам Лев Миколайович написав ці рядки, неусвідомлено піддавшись магії бального настрою. Дивне, безглузде, якесь шаманське «ворожіння», яке ніяк не пов'язується у нас з образом Болконського. Він і сам розуміє - думка безглузда і несподівана. Відтепер світ Наташі та Андрія розділений на «до» і «після» балу.
... На балу у Фамусова теж відбувається не цілком зрозуміле -Короткий колективне божевілля призводить до того, що здорового, хоча і «незручного» людини - Чацького - визнають божевільним. Дружно, беззастережно, майже безапеляційно. Просто піддавшись якомусь швидкоплинному натхненням. І тут світ героїв розколюється на «до» і «після». Для великого комбінатора - для Павла Івановича Чичикова бал у губернатора теж стає фатальним. Спочатку ми бачимо немислиме, магічне чарівність, яке чомусь виробляє на всіх губернських дам пересічна фігура шахрая. З точки зору Гоголя, він - абсолютно ніякої. хоча і не позбавлений деякої банальної приємності. Проте, жінки приходять в воістину екстатичний захват при вигляді Чичикова. Потім - світле поява напівпрозорої губернаторської дочки і дивне для цинічного Павла Івановича осліплення її красою. Слідом - вторгнення Ноздрьова, після якого все валиться. До і після балу. Описаний Лермонтовим маскарад, теж став фатальним для нещасної Ніни і ревнивого Арбеніна ...
Цікаво, що тема балу, як вододілу, як почала почав або як точки неповернення перекочувала і в радянську культуру. Як епіграф я взяла рядки з забутого нині вірші «Курсантская угорка», написаного в 1940-му році поетом Володимиром Луговским. Як для поета, так і для всієї країни, описана в віршах реальність давно стала історією - «йде дев'ятнадцятий рік». Ми бачимо вже радянський бал, але в старих декораціях: «Столітні царські люстри / Холодним дзвенять кришталем». Якщо не вдаватися в подробиці, неможливо зрозуміти, про кого йде мова - про білих або про червоних. Яка різниця? Нам вже ніякої, тому що та братовбивча війна була огидна сама по собі. Білі або червоні? Російські.
«Заповітна ляже дорога
На південь і на північ - вперед.
Тривога, тривога, тривога!
Росія курсантів кличе! »
Наприклад, в гайдаровской повісті «Доля барабанщика» ми зустрічаємо барвисте, якесь сюрреалістичне опис карнавального дійства. Головний герой - Сергій Щербачов, раптово піддавшись хвилинному настрою, мчить в Парк Культури. Там він, знову-таки, зовсім випадково зустрічає Ніну Половцеву, яку знав давно, ще в ті часи, коли життя його була зовсім інша. Ніна одягнена в костюм феї ночі - золоті зірки на чорному тлі (знову це чорне плаття на балу!). «Ти знаєш, я загубилася. Десь тут сестра Зінаїда, подруги, хлопчаки. Я підійшла до кіоску випити води. Раптом - трах! бабах! - труба. стрілянина. Біжать якісь солдати - все в сторони, все змішалося; я туди, я сюди, а наших немає і немає. ». Сплетіння війни і бал-маскараду - несумісні, але для чогось безглуздо спаяні. Вторгнення паралельної реальності чи вторгнення Майбутнього? Ну да, солдати з стріляниною на мирному святі, зникнення сестри, подруг, хлопчаків і взагалі - «наших». Ми бачимо, нам передається передчуття війни, вплітається в полотно сумбурним, як неспокійний сон, шпигунсько-дидактичної, ідеологічно вивіреною казки про добро і зло. Потім ми стаємо свідками розмови двох підлітків про майбутнє, яке їм майже зовсім ясно:
«-Чи, може бути, буде війна. Дивись, Сережа, вогонь! Ти будеш командиром батареї. Ого! Тоді стережіться ... Дивись, Сергію! Вогонь ... вогонь ... і ще вогонь!
-Ну, добре, я буду командиром батареї, а потім я буду важко поранений ...
-Але ти ж одужаєш, - впевнено підказала Ніна ».
Після балу життя Сергія змінюється, стрімко миготять події і події, лінія долі зазнає великі і - болісні зміни. Знову бал - точка відліку. Бал, де юним героям було показано їх страшне і - велике грядущее.Тема балів і маскарадів постійно, можна сказати - неодмінним фоном присутня в багатьох кінофільмах сталінської епохи. Так, в культовій передвоєнної картині «Моя любов» ми спостерігаємо сцени справжнього світського танцювального вечора з характерною легкою балаканиною і фліртом. Дуже схожа сцена є і в кінофільмі «Юність командирів». У дитячому фільмі-ревю «Здрастуй, Москва!», Створеному вже після війни, нам представляють простір якогось робочого клубу - з колонами, драпіровками і важкими люстрами, де хлопчик з ремісничого училища чинно вальсує з дівчинкою з дуже простої, пролетарської родини. Масштабні маскаради, подібні до того, який описував Аркадій Гайдар, показані в довоєнній «Нової Москві» і в післявоєнному «Атестат зрілості».
У сталінську епоху, як відомо, утвердився і набув поширення так званий Великий Стиль - Grand Мaniere. Це по-королівськи розкішне поєднання класицизму і бароко, втілювалося в життя самими різними способами, включаючи впровадження особливої танцювальної культури. Недарма джазмен Олексій Козлов згадував, що вечори танців на початку 1950-х років були «дивною сумішшю концтабору з першим балом Наташі Ростової». Сам Козлов був тоді стілягой- «штатниками» і, зрозуміло, вважав за краще інші ритми, інші смисли. «Оголосили дамський танець. Я рушила з місця і пішла до нього. Це був початок п'ятдесятих років, дітей вчили чінним танців Смольного інституту шляхетних дівчат. Чинний Толик завмер, не сміявся. », - це вже уривок з ностальгічного, майже біографічного, розповіді популярної письменниці Людмили Петрушевської.
У зв'язку з цим цікаво вирішена тема балу в кіноказці «Попелюшка», знятої, як раз, на піку захоплення Великим Стилем. Зауважу, що в казці Шарля Перро основною подією є примірка туфельки. У радянській інтерпретації Євгена Шварца, наступного канонам російською традицією, саме бал стає головною сценою. Пам'ятайте, саме на балу розігрується містичне дійство - Король просить старого Чарівника зробити що-небудь приголомшливе? (У Шарля Перро цього немає взагалі). Так ось, на кілька хвилин усі гості потрапляють в чарівну країну. Принц пояснює Попелюшку, що «... кожен там, де йому приємно». Це якась «казка в казці». Після цієї сцени ми розуміємо, хто є хто і знову виникає те саме стан «після балу». А ось в кінофільмі «Світлий шлях» (початковий сценарій Віктора Ардова, власне, іменувався «Попелюшка») класичного балу немає, зате героїня танцює одна - посеред шикарного, справді королівського залу. А потім знову відбувається щось чарівне - Таня Морозова бачить у величезному дзеркалі саму себе і, перейшовши в задзеркаллі, летить над Москвою у відкритій машині. Магія, містика танцювальної зали, чарівництво Попелюшки ...
Чому ж саме бал стає чарівним або ж - фатальним дійством в російській культурі? Чому після балу все змінюється? Що це? Родова пам'ять про сакральної суті танцю, як такого? Стародавні предки танцювали не для розваги, а з цілком усвідомлюваною метою - танець змінював життя і долю. Або знову просто збіг?
Anna Karenina - Swan Lake Waltz (Peter Tchaikovsky)