«Все через Нього повстало. »
Книга книг. Так кажуть про Біблію, тим самим позначаючи з граничною стислістю її місце в людській культурі.
Це книга, яка викликала до життя безліч інших книг, де живуть її ідеї і образи: перекладів, переспівів, творів словесного мистецтва, тлумачень, досліджень.
І з плином часу її творить енергія не зменшується, але зростає.
Яке джерело цієї життєдайної сили? Про це думали багато мислителів, вчених і поети. І ось що сказав А. С. Пушкін про Новому Завіті (думки його можна віднести і до всієї Біблії): «Є книга, якій кожне слово витлумачено, пояснено, проповідував у всіх кінцях землі, застосовано до всіляких обставин життя і пригод світу; з якою не можна повторити жодного виразу, якого не знали б усі напам'ять, яке не було б уже прислів'я народів; вона не містить вже для нас нічого невідомого; але книга ця називається Євангеліє, - і така її вічно нова принадність, що якщо ми, пересичені світом або обтяжені зневірою, випадково відкриємо її, то вже не в силах противитися її сладостному захопленню і занурюємося духом у її божественне красномовство. »
З тих пір, як слов'янський переклад Євангелія, Псалтиря та інших біблійних книг, створений великими просвітителями Кирилом і Мефодієм, з'явився на Русі, Біблія стала першою і головною книгою російської культури: по ній дитина вчилася грамоті і мислення, християнських істин і нормам життя, початків моральності і основам словесного мистецтва. Біблія увійшла в народну свідомість, в повсякденний побут і духовне буття, в звичайну і високу мова; вона не сприймалася як перекладна, але як рідна і вміє ріднити людей всіх мов.
Але протягом довгих десятиліть XX в. Біблія в нашій країні залишалася гнаної, як це було в перші століття нової ери, коли правителі Римської імперії намагалися зупинити поширення християнства.
Здавалося, що тривале панування дикунського ідолопоклонства, що виступав під виглядом наукового атеїзму, відлучило масу читачів від Біблії і відучило розуміти її. Але як тільки Книга книг повернулася в сім'ї, школи, бібліотеки, стало ясно, що духовний зв'язок з нею не втрачено. І перш за все нагадав про це сам, російську мову, в якому крилаті біблійні слова встояли проти натиску канцелярської падла, нестримного лихослів'я і допомогли зберегти дух, розум і милозвучність рідної мови.
Повернення Біблії дозволило читачам зробити і ще одне відкриття: виявилося, що вся російська літературна класика, від давнини до сучасності, пов'язана з Книгою книг, спирається на її істини і заповіти, моральні і художні цінності, співвідносить з нею свої ідеали, призводить її вислови, притчі, легенди. Цей зв'язок не завжди очевидна, але відкривається в пильному, чуйну читанні і вносить як би новий вимір в «художню всесвіт», творить себе словесним мистецтвом.
Тепер ми заново вчитуємось і вдумуємося в Біблію, накопичуємо знання про неї, які раніше поступово освоювалися в шкільні роки. Давно відоме ми осягаємо як нове: адже за кожною деталлю бачиться величезний світ, який залишався для нас далеким або зовсім невідомим.
Сама назва цієї книги - дорогоцінний факт історії культури. Воно походить від слова biblos: це грецьке ім'я єгипетського рослини папірус, з якого в давнину виготовляли хатини, човни, безліч інших потрібних речей, а головне - матеріал для письма, опору людської пам'яті, найважливішу основу культури.
Книги християнської Біблії діляться на дві частини, що виникли в різний час: 39 книг Старого (Стародавнього) Завіту, (приблизно X - III ст. До н.е.) і 27 книг Нового Завіту (кінець I - початок II ст. Н.е. .). Ці частини, написані спочатку на різних мовах - давньоєврейською, арамейською, грецькою - нероздільні: вони пронизані єдиним прагненням, створюють єдиний образ. Слово «заповіт» в Біблії має особливий сенс: це не тільки повчання, заповідане послідовникам, прийдешнім поколінням, а й договір Бога з людьми - договір про порятунок людства і земного життя взагалі.
Число літературних творів російською мовою, що містять роздуми про Біблію, її образи і мотиви, надзвичайно велике, навіть перерахувати їх навряд чи можливо. Ідея творить слова пронизує всю Біблію - від Першої книги Мойсеєвої до Одкровення Іоанна Богослова. Вона урочисто і потужно виражена в перших віршах Євангелія від Іоанна:
«На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку у Бога. Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути. У Ньому було життя, і життя було Світлом людей; А Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його ».
Біблія і російська література XIX століття.
Саме в XIX столітті духовна проблематика і біблійні сюжети особливо міцно входять в тканину європейської, російської та всієї світової культури. Якби спробувати тільки перерахувати назви віршів, поем, драм, повістей, які за минулі двісті років були присвячені біблійної проблематики, то подібне перелік зайняв би дуже великий час, навіть без характеристики і цитат.
Свого часу Оноре Бальзак, підбиваючи підсумок "Людської комедії", відзначав, що вся епопея написана ним в дусі християнської релігії, християнських законів і права. Але насправді в величезному, багатотомному творі Бальзака християнського духу мало. У ньому є багато, це дійсно панорама людського життя, але життя приземленою, зануреної в побут, пристрасті, часом дрібні, і злетів ми не бачимо. Те ж саме можна сказати і про Густаве Флобера, і про багатьох інших західних письменників, у яких життєпису затуляють вічні питання. Такою була динаміка розвитку літератури на Заході в XIX столітті. У XX столітті картина змінюється і починаються знову пошуки вічного.
Російська література XIX століття в цьому відношенні вигідно відрізняється від літератури західної. Тому що від Василя Жуковського до Олександра Блока вона завжди була зосереджена на пекучих моральних проблемах, хоча і підходила до них з різних точок зору. Вона завжди хвилювалася цими проблемами і рідко могла зупинятися тільки на побутописання. Письменники, які обмежувалися життєвими труднощами, виявлялися відтиснутими до периферії. У центрі читацької уваги завжди були письменники, які непокоять проблемами вічного.
"І в Духа Святого, Господа Животворящого ..." Духом цим наповнений був російський дев'ятнадцяте століття (навіть коли бунтував). Золотий вік нашої літератури було століттям християнського духу, добра, жалю, співчуття, милосердя, совісті і покаяння - це і животворить його.