Естетика як наука
I. Предмет і завдання естетики
1. Що вивчає естетика (взаємини естетики та світу).
Для Канта предмет естетики - прекрасне в мистецтві, естетика виступає як критика естетичної здатності судження. У Гегеля естетика звужує свій предмет до «широко-го царства прекрасного», суворіше кажучи, до «мистецтва і до того ж не всякого, а саме витончений-ного мистецтва». А своє призначення естетика бачить у визначенні місця мистецтва в загальній системі світового духу Естетика обґрунтовує художні напрями: так Л.І. Тік і Новаліс піклуються про теоретичне обгрунтування романтизму; В.Г. Бєлінський, Н.А. Доб-ролюбов - критичного реалізму, А. Камю, Ж. П. Сартр - екзистенціалізму. Н.Г. Черни-шевський розглядав естетичне ставлення людини до дійсності. Ленін, Троцький, Сталін, Жданов, Мао в своїх естетичних висловлюваннях прагнули мобілізує-вать мистецтво на виконання політичних завдань, поставлених партією.
Сучасна естетика узагальнює світовий художній досвід. Предмет кожної науки - світ, що розглядається під певним уг-лом зору, в світлі того завдання, яке вирішує ця наука. Так, предмет медицини не здоров'я людини: здоров'я - мета медицини, а її предмет - і географічне середовище, і хімічні сполуки, і фізичні про-процеси з точки зору здоров'я людини. Предмет естетики - весь світ в його естетичному багатстві, що розглядається з точки зору общечело-веческое значущості (естетичної цінності) його явищ.
Естетика - філософська наука про сутність загальнолюдських цін-ностей, їх народження, бутті, сприйнятті і оцінці, про найбільш загальні принципи естетичного освоєння світу в процесі будь-якої діяльності людини, і перш за все в мистецтві, про природу естетичного і його мно-гообразие насправді і в -Мистецтво, про сутність і законах творчості, про сприйняття, функціонування і розвитку мистецтва.
^
2. Кому і навіщо потрібна естетика (відношення естетики до художника і публіці).
Чи потрібна кому-небудь естетика. крім вчених-естетиків? Навіщо вона художнику? Як мольеровский Журден все життя, сам того не відаючи, розмовляв прозою, так і художник дотримується в процесі творчості закони естетики, навіть якщо думає, що творить тільки за велінням душі. Творчий пошук, не підкріплений теоретичним узагальненням худо-жественной практики, часто вже не результативним. Коли художник зустрічає-ся зі складною творчим завданням, хоче оцінити власну діяч-ність, шукає вихід з творчої кризи, йому важко керуватися тільки інтуїцією - на допомогу приходить естетика. Творчість і його ос-подумки йдуть рука об руку. Аристофан, Леонардо да Вінчі, Шекспір, Гете, Шиллер, Пушкін, Толстой, Достоєвський і великі майстри, і великі дослідники таємниць мистецтва.
Поет Пиндар не поважав учених поетів і протиставляв їм поета «милістю божою», а філософ Платон вважав за необхідне соче-тание природних здібностей з тренуванням і вивченням теорії. з-
Естетика - і прямо, і опосередковано впливає на творчість, підкреп-ляя дар знанням. Але цим значення естетики для митця не вичерпуючи-ється. Поетові необхідна художня концепція світу. Вона - не запас накопичених художником філософських знань, вона народжується в самому житті зі спостережень над природою і суспільством, з засвоєння культури людства, з активного ставлення до світу. Художня концеп-ція направляє талант і майстерність, в свою чергу формуючись під їх впливом, вона визначає особливості бачення світу, відбір життя-ного матеріалу. При цьому найбільш безпосередньо впливає на творчости-під художника той пласт художньої концепції, системне висловлю-ня якого дає естетика.
Перед людиною в повсякденному житті виникають теоретичні питання і коли він намагається пояснити, чому йому сподобався фільм, і коли він захоплюється вчинками героя на сцені, і коли він вирішує який костюм йому йде.
Освоєння світу здійснюється неодмінно в естетичній формі. Людська діяльність протікає на основі певних естетичний-ських ідей, уявлень, установок. Естетика входить в працю, побут, в про-промислове виробництво, формуючи в людині творче начало і здатність сприймати красу.
Мистецтво в духовно-практичному, а естетика в теоретичному плані зосереджують увагу на загальнолюдському, вони актуальні, бо сприяють зближенню людей, у яких без згоди в світі немає буду-ного. Естетика і мистецтво - фокус всієї світової культури і осередок гуманітарного досвіду людства. Ці сфери культури сьогодні надзвичай-чайно значимі для світової спільноти і особливо для Росії.
3. Чи дає естетика норми мистецтва (відношення естетики до худо-жественная творчості).
У взаємовідносинах естетики і мистецтва в історії склалися дві точки зору: 1) теоретик класицизму Н. Буало (XVII ст.) Трактував естетику як науку, яка дозволяє художнику пра-вила; 2) інший французький вчений, І. Тен (XIX ст.), Навпаки, вважав, що естетика повинна реєструвати факти мистецтва. Для сучасної естетики і абсолютизація нормативності, і емпіризм одно неприйнятний-ми.
Якщо людина вирішить, порушуючи закон Архімеда плисти з кам-ньому на шиї - він потоне. Художник вільний у виборі теми, засобів, форми образної думки, але, якщо він порушить закони естетики, дію-ють з непохитністю законів фізичного світу, його творіння виявиться за межами мистецтва. Естетика нормативна, оскільки вона узагальнює закони самого мистецтва. Її висновки мають силу об'єктивним тивних законів. Однак закони мистецтва не абсолютні - вони исто-річескі мінливі. Основоположник балетного театру як самосто-ності виду мистецтва Ж. Ж. Новерр підкреслював: «Правила хо-роші до якогось межі. Треба вміти дотримуватися їх, але вміти так-же відмовлятися від них і знову до них повертатися. Горе холодним художникам, чіпляється за вузькі правила свого мистецтва ». (Но-Верра. 1965. С. 27).
Коли Бетховен ввів в симфонію хор, його визнали божевільним. Великий художник розсовує усталені рамки творчості. Але він не може від-нити закони, в яких зосереджений весь попередній художні-венний досвід людства. Він лише вносить в них продиктовані новою дійсністю, новим досвідом корективи або формує (відкривають-ет) нові закони.
Сучасна історична естетика осмислює мистецтво і його осо-сті в їх русі.
^
4. Наука - це система (системність естетичних знань).
Видатний американський теоретик мистецтва Т. Манро в книзі «За науку в Есте-тику» (MunroTh. Toward Science in Aesthetics. N.Y. 1956) протестує проти ессеізма в науці. І дійсно, наука - не набір істин, які не комора фактів, що не ломбард спостережень, які не арсенал ідей і навіть не колекція законів. Наука - це підпорядкована суспільній практиці система знань.
^
Головні особливості наукової системи:
1. Інформативна насиченість
1. Інформативна насиченість: наукові судження конкурують-но-всеобщи. Літак летить, спираючись крилами на повітря і подолавши-вая його опір. Повітря науки-це факти, а її крила - думка. Спертися на факти і подолати їх, тобто зберегти в знятому вигляді -
тільки так досягаються конкретно-загальні судження, протистоячи-щие безкрилою емпірики (простому опису фактів) і порожнім абст-ракции.
2. теоретична
3. Підпорядкованість
4. Ієрархічність
5. Упорядкованість
5. Упорядкованість: елементи системи організовані, вона не можна звести-ма до їх простої суми.
6. Єдність (монізм)
6. Єдність (монізм): система будується на єдиному підставі, шляхом організації накопичених знань і дозволяє пояснювати одним принци-пом все явища, що входять в предмет даної науки. Розташувавши всі відо-стние хімічні елементи в порядку збільшення їх атомної ваги, Д. Менделєєв створив періодичну систему, яка підняла хімію на но-вий рівень та, яка дозволила описати властивості ще не відкритих елементів-тов тільки завдяки знанню їх місця в періодичній системі. Помічаючи-валий властивість системи: вона дає можливість отримувати нові знання з неї самої. Монізм - головна ознака наукової системи. У культурі накопичено багато спостережень і теоретичних ідей. Однак універс-ні концепції, що охоплюють розвиток художньої культури НЕ-численні: система Арістотеля і система Гегеля. Єдиним основа-ням естетичної системи в обох випадках був принцип взаимоотноше-ня мистецтва і дійсності.
7. Мінімальна достатність
7. ^ Мінімальна достатність: мінімальне число вихідних поло-жень сприяє такому розгортання ідей, що в сукупності вони охоплюють максимальну кількість фактів і явищ. А. Ейнштейн з приводу цієї особливості науки говорив: «Вихідні гіпотези стають все більш абстрактними, далекими від життєвого досвіду. Але зате ми при-
найближ до шляхетною наукової мети: охопити шляхом логічної дедукції максимальну кількість досвідчених фактів, виходячи з минималь-ного кількості гіпотез і аксіом »(Зеліг. 1964. С. 60). Цей принцип при-дає наукової системі логічне витонченість і красу. Краса наукової сі-стеми - одна з ознак її плідності і вірності.
8. Принципова розімкнення
8. Принципова розімкнення: готовність сприйняти і теоретичного-но узагальнити нові факти. Естетика узагальнює досвід художнього розвитку людства, а він нескінченний, тому замкнута система Есте-тики, що претендує на абсолютну завершеність, недосконала в принципі (в цьому був недолік грандіозної гегелівської естетичної системи). Життєва і плідна лише естетична система, спосіб-ва до заповнення «білих плям», що розвивається з кожним художній-ним відкриттям.
9. Незалежність
9. Незалежність: естетика - наука, коли її положення підпорядковані не ідеологія, а перерахованим вище вимогам і складають відомого-ве єдність, тобто коли естетика - система знань про художню та естетичної практиці людства. Естетика впливає на художні-ственную діяльність, а та - на людей. Тому в естетику часто втор-гается ідеологія і формулює ідеї, продиктовані інтересами вож-дей, партій, державних структур. Незалежність від них - неодмінно-менное умова науковості. Навіть у найважчі часи саме неза-висимо відрізнялися роботи М. Бахтіна, А. Лосєва, Ю. Лотмана, П. Флоренського, що гарантувало науковість і свідчило про те, що можна жити в суспільстві і ціною життєвих зручностей, а іноді і ціною життя бути вільним від суспільства, навіть тоталітарного.
5. моністичному підставу системи (системоутворюючі зна-чення естетичного)
калокагатии - гармонійного етичного та естетичного впливу на глядача і в ім'я катарсису - очищення душ за допомогою подібних афектів (мета наслідування).
У грандіозній і цільної гегелівської системі художній процес - частина миро-вого процесу, що представляє собою саморух абсолютної ідеї і ділиться на стадії в залежності від типу взаємини духу і матерії.
Раніше естетика займалася виключно або переважно ис-кусства, яке за своєю природою несе естетичну насолоду: «Шеллі говорить, що дивна властивість греків полягає в тому, що вони все перетворювали в красу - злочин, вбивство, невіра, будь погане властивість або діяння. І це правда - в міфах все прекрасно! не-
Сучасна цивілізація в основі своїй загальнолюдських цін-ності. У Росії немає майбутнього поза цієї цивілізації. Але і у світу без Росії немає майбутнього. Кеннеді казав: «Росія - колос, якщо вона рух-ні, під її уламками загине весь світ». Сьогодні необхідно сказати і по-іншому: Росія - колос, якщо вона знайде стабільність і реальне місце в світовій системі, духовно збагатиться весь світ. Все це робить орієнтацію сучасної естетики на загальнолюдські цінності єдиний-ного можливим справою. Загальнолюдські цінності, цінності зна-чімие для людства як роду - підстава естетичної системи, запропонованої книги.