2. Сократ.
3. Платон.
4. Аристотель.
5. Епікур
6. Стоїки: Сенека, Епіктет, Марк Аврелій.
Протагора: "Людина є міра всіх речей", а для розуміння скептичних орієнтацій софістів поміркувати над триєдиним тезою Горгия: 1) нічого не існує, 2) якщо щось і існує, то воно пізнати, 3) навіть якщо воно і пізнаванності, то таке пізнання невимовний.
Скепсис софістів дозволив їм засумніватися в тому, що вважалося безсумнівним (не в цьому взагалі складається "привілей" філософського погляду на світ?), - в общезначимости моралі. Ця обставина, а також той факт, що софісти гіпертрофували роль індивідуальної творчості моральних цінностей (тобто прийшли, по суті, до ідеї їх плюралізму) і не запропонували задовільною позитивної етичної платформи, стимулювало розвиток філософської думки Стародавньої Греції по лінії посилення інтересу до моральної проблематики.
"Батько" античної етики Сократ (469-399 до н.е.) в певному сенсі абсолютизував мораль, вважаючи її в якості фундаменту гідного життя. Складність реконструкції етичної позиції Сократа пов'язана з відсутністю його писемної спадщини, однак записи його висловлювань, зроблені учнями (Ксенофонтом і Платоном), свідчення сучасників і, нарешті, особливості життя та смерті мислителя дозволяють судити про підстави його вчення. Факти біографії Сократа, як справедливо підкреслює А.А.Гусейнов, "мають силу етичних аргументів. Доля мислителя є зримим втіленням того людського ідеалу, який він теоретично обгрунтував". Сенс має тільки життя, згодна з переконаннями; справжньої реалізацією переконань (і, отже, сутності людини) є вчинок; найкращий спосіб самореалізації особистості - її моральна діяльність, - ці та інші істини Сократ не тільки проголосив, він довів їх ціною власного життя. Критикуючи софістів за відсутність позитивної програми, Сократ прагнув створити систему стійких загальних понять. Така вихідна установка не випадкова (у моральній діяльності слід керуватися знанням про моральність) і конструктивна (не можна створити етику поза системою взаємозалежних понять). Для вирішення цього завдання Сократ користувався спеціальним методом, який умовно може бути розділений на наступні частини:
настанови, зберігають свою популярність і донині. Однак, зведення моралі до моральним властивостями індивіда загрожує можливістю її релятивистского тлумачення, - такого слідства етичних міркувань не змогли уникнути і представники іншої орієнтації позднеантичной "практичної філософії" - стоїки.
Стоїцизм продовжує розвиток ригористической тенденції, наміченої киниками. Найбільш явно ця тенденція виражається в ідеї самоцінності чесноти своєрідній формі імперативного розуміння моралі.
В історії стоїцизму виділяють три періоди: Стародавня Стоячи (III-II ст. До н.е.), Середня Стоячи (III ст. До н.е.), Нова Стоячи (III ст. Н.е.) . З точки зору розвитку етичної рефлексії, найбільш цікавий останній період, коли стоїцизм представляють троє відомих римських мислителів:
Сенека (5Г.до н.е. - 65 р н.е.),
Епіктет (50140 рр. Н.е.),
Марк Аврелій Антоній (121-180 рр. Н.е.).