Рід - це група людей, пов'язаних єдиним походженням по одній лінії: материнської або батьківської. Рід виникає з первісного людського стада і дає початок увазі етнічних особливостей.
Плем'я - перша форма етнічної спільності, що виникла в первісно-общинному ладі з кількох родів на основі їх кровних зв'язків.
В якості базових характеристик подібних товариств можна назвати: привласнює господарство (полювання, збиральництво, рибо-ловство, що спирається на «кормові» ресурси території), по-ловозрастное ( «природне») поділ праці; дополітичному, додержавної форма організації влади в масштабах срав-
Мал. 2.1. Види етнічних спільнот
Ознаки племені: наявність племінної території, госпо-ного спільність, самосвідомість і самоназва, наявність соб-ного діалекту. В даний час така реліктова форма організації етносу збереглася: це індіанці (США, Мексика), адівасі (зареєстровані племена в гірських районах Індії).
Народність - етнічна спільність людей, наступна за пле-іменем і попередня нації (втратили племінні відно-шення і не стали націями малі народи Півночі). Трансфор-мація первісного соціуму - протоетноса в раннеклассовое суспільство відбувалася незалежно у багатьох куточках світу, і преж-де всього в районах, найбільш придатних для примітивного зем-леделія.
З появою сильної державної влади одним з серь-езних механізмів етногенезу став політичний фактор (дер-дарства), що прискорює об'єднавчі, консолідаційні про-процеси. Хоча держава слід визнати одним з факторів пов-ногенеза, в ранньокласових суспільствах воно носило по преимуще-ству позаетнічну характер: це тип місто-держава або по-ліетніческая імперія. Межі етнічних спільнот зазвичай
або ширше, або вже політичних кордонів ранньокласових дер-жав.
Проміжний елемент між особистістю і людством - нація виконує особливу функцію, акумулюючи индивидуаль-ні досягнення і роблячи їх по-людськи значущими. Не можна не відзначити, що з приводу національної держави стало мод-ним висловлюватися критично. Тон тут задають західні загально-ствоведи. Ось, наприклад, характерне висловлювання такого роду: національне держава вичерпала свій потенціал і стало не-
придатним в нинішніх умовах. Однак мова повинна йти ско-реї не про зникнення національної держави, а про уточнив-ванні його функцій шляхом делегування ряду повноважень світогляду-му співтовариству, загальним органам складаються регіональних інтеграційних систем, тобто «наверх», а також органам місць-ного самоврядування, тобто «вниз».
Всі жителі Землі при загальній схожості не схожі один на дру-га - їх відрізняє колір шкіри, колір і розріз очей, тобто расові ознаки. Кожна з великих рас охоплює велику кількість споріднених народів. Представники європейських народів мають світлу шкіру, африканських - темну. Люди, що входять в Китай-ско-тибетську групу народів, майже на 100% належать до мон-голоідной раси. Серед алтайських народів зустрічаються представи-ки і монголоїдів, і європеоїдів. Отже, однієї ознаки расо-вих відмінностей недостатньо, щоб визначити поняття «етнос». Основоположник теорії етногенезу Л. Н. Гумільов вважає, що мо- норасових етносів не існує і етноси складаються з декількох расових компонентів. Таким чином, етнос - це не раса.
У багатолюдній юрбі на вулицях великих міст світу ми все-гда відрізнити представника одного народу від іншого за мовою, на якому він говорить. Можливо, що етнос - це породження куль-тури на базі спільної мови? За мовою народи об'єднуються в мовні сім'ї, в яких зібрані мови, мають спільне коріння. У світі на 13 найбільш поширених мовах говорять 2/3 насе-лення. Є серед них чимало двох- і навіть тримовних народів: французи і швейцарці розмовляють чотирма мовами, але утворюють єдиний етнос. Мексиканці, болівійці, аргентинці говорять іспанською мовою, але вони не іспанці; для багатьох узбеків рідна мова таджицький; російську вважають рідною багато народів Рос-ці, але вони не росіяни.
У міру розвитку людства разом з мовами розвивалася і писемність. На зміну клинопису на шумерських глини-них табличках і малюнків на єгипетському папірусі прийшла осо-бая система знаків. У багатьох народів, які розмовляють різними язи-ках романської і німецької груп, системи писемності (на-
приклад, латиниця) збігаються. Таким чином, і мову, і пись-менность не є приналежністю певного етносу.
Тоді може бути, етнос - породження релігії. Дей-ствительно, релігія є важливою ознакою, що з'єднує людей в один народ. Історія людства знала чимало таких віровчень. Деякі з них збереглися лише у тих народів, де вони зародилися; їх називають традиційними віруваннями. Цен-трам освіти широко поширених релігій стали два регіони: Південно-Західна Азія, де зародилися іудаїзм. християн-ство і іслам. і Південна Азія - батьківщина індуїзму і буддизму. Один народ може сповідувати одну релігію, в той же час одна ре-лігія може бути у безлічі різних народів.
Етнос володіє певними властивостями, до числа яких необхідно віднести мозаїчність. структурність, мінливість.
В даний час існують тисячі етносів, які розмовляють на 3 тисячах мовах і 8 тисячах діалектах, кожен з яких знахо-диться на різних стадіях свого розвитку (рис. 2.2). Етноси взаємо-діють з природним середовищем і один з одним. В процесі їх формування спостерігаються найрізноманітніші змішання і виділення етнічних груп, що відрізняються стійкістю і життєздатністю, що визначає мозаїчність етносу. У преде-лах великороського етносу в XVII в. в результаті розколу церкви через реформи патріарха Никона виділилася окрема група -
Мовні сім'ї, Індоєвропейська, Афразийская австроазиатских, Картвельські, Північнокавказька, паратайскую, австронезийского, Австралійська, дравідійської, Уральська, Ескімосько-алеутская, Сіно-тибетська, койсанськую, Алтайська, Чукотсько-камчатська, Нігеро-кордофанська, Індійські сім'ї, Папуаські сім'ї, Ніл про - Сахари
Мал. 2.2. Мовні сім'ї народів світу
старообрядці. В кінці наступного століття вони ще зберігали свою етнічну самобутність, звичаї і обряди, стереотип поведе-ня, структуру харчування і тип одягу.
В даний час старообрядці доживають свій вік в перебуваючи-ванні етнічного реликта (наприклад, такою була сім'я Ликових в хащах гірських лісів Алтаю).
Структурність етносу - найважливіше з його властивостей, забезпе-Чіва етносу стійкість і здатність виживати і Адапту-рова до нових умов. Таксонометричних одиниці, з-здающіе структуру етносу, знаходяться в певної ієрархи-чеський співпідпорядкованості і не порушують його єдності. Розробити конструкцію танную Л. Н. Гумільовим етнічну ієрархію можна легко при-нити до різних етносів. Російський етнос, який застави-вався в XIV-XV ст. був надзвичайно мозаїчний. У міру свого розвитку він сам став виділяти суперетноси: на півночі - помори, на півдні - козаки, які утворили стану. У міру освоєння Сі-бири до них додалися чалдони - сибірський субетнос, пред-ставлять собою суміш православних землепрохідців і Аборе-генів (рис. 2.3).
Щоб оцінити процес розвитку етносу, слід опуститися до нижніх таксонам його структури - консорции (від лат. Sovs - доля) і конвіксія (від лат. Vies - група). товариствам, що визначається відчуттям комплементарне ™ (з в про і - чужий) і відрізняється своєрідним стереотипом поведінки.
Комплімептарность - відчуття підсвідомої вза-імной симпатії (антипатії) членів етнічної спільноти, що визначає поділ на «своїх» і «чужих». Ком пли плементарним слід віднести до підсвідомої сфері в життєдіяльності людей. Вона визначається тим, що людина - частина живої приро-ди, і в своєму розвитку він пройшов великий шлях біологічної еволюції. Отже, для того щоб краще розібратися в тому, що ж таке етнос, ми повинні звернутися до вчення про біо-логічних процесах, що протікають на поверхні Землі, або до вчення про біосферу.
Стереотип поведінки - система поведінкових навичок, пере-дається з покоління в покоління через навчання і виховання і в більшій мірі через умовний рефлекс наслідування. Перше відноситься до свідомих дій - ксоціосфере, вто-рої до підсвідомим - до біосфери, а також до етносфери.