Дмитро ВладіславовічІванов
Доктор соціологічних наук
Професор кафедри теорії та історії соціології
Предмет історії соціології включає три основних компоненти:
2. Еволюцію предметної області (тобто кола досліджуваних проблем), теоретичних моделей і емпіричних методик.
3. Еволюцію організаційних форм дослідницької діяльності і структури спільноти соціологів.
Соціологія - явище складне, багатопланове, що має довгу і багату історію. Виділення в ній деякої загальної тенденції і чітко обмежених етапів розвитку може бути лише умовним. Залежно від того, який момент в історії ідей про те, як і чому організована спільна життя людей, приймається за початок соціології, і від того, які критерії виділення етапів розвитку соціології, число і тривалість цих етапів можуть бути різні. У цьому розділі пропонується один з можливих варіантів картини еволюції соціології. І слід віддавати собі звіт в тому, що це тільки зручна схема для впорядкування певного історичного матеріалу.
Такий підхід може здатися свавіллям і навіть «насильством» над реальною історією науки, але справа в тому, що історія соціології в даному випадку - це частина соціологічної науки, а не історичною. Соціологу необхідний систематизований логічно і хронологічно каталог минулих досягнень, що визначають сьогоднішній стан його дисципліни, тоді як історика можуть цікавити будь-які повороти і відгалуження в розвитку соціології, в тому числі і тупикові. Історія соціології, написана істориком, а не соціологом, може виглядати зовсім інакше, оскільки дослідницькі завдання соціологічної та історичної наук зовсім різні.
Еволюція соціології - це та послідовність етапів її розвитку, в якій проявляється загальна тенденція, що зв'язує минулі і сучасні наукові ідеї і дослідні роботи в єдине ціле.
Тому за критерій виділення етапів еволюції соціології береться зміна в характері (проблематика, підходи, отримані результати) тільки основних робіт тільки основних представників соціології. Вибір «тільки основних» робиться з позицій сучасних уявлень про важливість вкладу того чи іншого соціолога. Іншими словами, серед жили одночасно в ряд основних потрапляє той, чиї ідеї на сучасний момент мають найбільший вплив. На основі цього критерію можна виділити п'ять етапів еволюції соціології.
По-перше, почалася так звана промислова революція. В Античності, Середньовіччя і в епоху Відродження економічна діяльність замикалася в основному в родової або сусідської громаді: більшість людей (до 90%) обробляли землю біля свого будинку, невелика частина працювала в домашніх ремісничих майстерень або на невеликих мануфактурах, і лише деякі професійно займалися торгівлею , фінансами, наукою і мистецтвом. В кінці XVIII - початку XIX століття на основі впровадження верстатів, що приводяться в дію водяними млинами, а потім і паровими машинами, було організовано виробництво на фабриках. Залучення великої кількості людей на фабрики в якості найманих працівників призвело до розпаду традиційного способу життя громад. На промислових підприємствах і в урбаністичних - Урбанізамція (від лат. Urbanus - міський) - процес зростання числа, кількістю населення, впливу міст на устрій суспільства, а також перетворення міського способу життя в домінуючий тип) районах навколо них складалися нові форми взаємодії, які характеризуються масовістю і знеособленістю. По-друге, відбулася серія так званих буржуазних революцій. До кінця XVIII століття політична діяльність замикалася в основному у вузькому колі двору монарха - його родичів і свити або зборів громадян - привілейованих жителів міст-республік. Однак в ході Американської війни за незалежність (1775-1783), Великої французької революції (1789-1795) і що послідували за ними інших революцій в Європі і Америці в політичну боротьбу включилися маси простих людей, перш за все городян, що мали власний бізнес - крамницю, майстерню і т.п. - Буржуа (від франц. Bourgeois - городянин) - відкидали традиційну владу аристократії і домагалися політичних прав під гаслом «Свобода, рівність, братерство». Організація державної влади на принципах демократії і поширення виборчих прав на все більше число людей привели до появи нових форм взаємодії: масових політичних партій і рухів, агітації через пресу, політичних страйків, маршів протесту і т.д.
Першим проект створення нової науки про суспільство сформулював французький мислитель Огюст Конт (1798-1857).
Альтернативою позитивистскому проекту науки про суспільство в середині XIX століття була концепція матеріалістичного розуміння історії, сформульована німецьким мислителем Карлом Марксом (1818-1883). Задум Маркса, представлений в таких його ранніх роботах, як «Тези про Фейєрбаха» (1845) і «Німецька ідеологія» (1846), відрізняє прагнення створити «справжню» науку про суспільство, засновану на вивченні практичної діяльності людей і відкидає філософські # 63; ассужденія як умоглядні і абстрактні. В цьому відношенні проект Маркса схожий на позитивістський проект Конта, але на відміну від Конта Маркс вважав, що не ідеї «керують світом», а матеріальні інтереси, зумовлені участю людей у виробництві і розподілі благ.
Суспільство Маркс трактував як систему відносин, характер якої визначається способом виробництва матеріальних умов життя людей1. Під способом виробництва Маркс розумів історично складаний комплекс, що включає продуктивні сили - застосовувані ресурси і технології - і виробничі відносини - форми власності та організації праці. Спосіб виробництва визначає те, як люди взаємодіють один з одним, що становить їхній спосіб життя і, отже, що і як вони осмислюють і оцінюють в оточуючому світі. Структура економічних відносин становить той «базис», на якому розвивається «надбудова» - структури політичних, правових, сімейних відносин, форми релігії, моралі, ідеології. Матеріалістичне розуміння історії полягає у відкритті послідовності змінюють один інший способів виробництва. У роботі «До критики політичної економії» (1859) Маркс виділив азіатський, античний, феодальний і буржуазний способи виробництва.
Протосоціології - це сукупність створених в середині - кінці XIX століття проектів науки про суспільство, що заклали концептуальні засади розвитку соціології, але залишалися органічною частиною філософських і світоглядних доктрин.
Соціологічний метод повинен бути суб'єктивним методом, заснованим на «співпереживання», що дозволяє розкрити цілі індивідів, І на зіставленні цих цілей з ідеалом суспільного устрою, виступаючим як критерій оцінки цілей і дій індивідів.
Суб'єктивна школа Лаврова і Михайлівського - найбільш яскраве і оригінальне явище на початковому етапі розвитку російської соціології. Критика позитивізму і концепція суб'єктивного методу багато в чому передбачили дискусії і дослідження, характерні для світової соціології в наступні кілька десятиліть.
3.2Классіческая соціологія
На основі своїх ранніх робіт з економічної історії Античності й Середньовіччя, в яких досліджувалася взаємозв'язок господарських форм і правових інститутів, Вебер прийшов до ідеї соціологічного вивчення економічних феноменів. Цей підхід блискуче реалізований в найвідомішому творі Вебера - циклі статей «Протестантська етика і дух капіталізму» (1904-1905), де на великому історичному і статистичному матеріалі простежено схожість і навіть наступність між принципами практикувався протестантами мирського аскетизму (сувора самодисципліна, посвята себе господарської діяльності як служіння) і принципами капіталістичної організації промисловості і торгівлі. В якості загальної основи протестантської етики і духу капіталізму представлена характерна для західної цивілізації в цілому раціональність - ставлення до світу з точки зору доцільності, впорядкованості, корисності, ефективності.
Целерациональное дію - це коли людина ясно уявляє собі мету дії і засоби її досягнення, а також враховує можливу реакцію інших людей на свої дії. Критерієм раціональності є успіх.
Ціннісно-раціональне дія - характеризується свідомої вірою в етичну, естетичну, релігійну чи інакше розуміється безумовну самоцінність певної поведінки, незалежно від його успіху.