1. На Седер ми повинні відчути себе такими, що виходять з Єгипту.
Читаючи на Седер Великодню Агаду, кожен з нас повинен постаратися відчути себе так, ніби це він сам вийшов з Єгипту; відчути свою єдність з народом, який отримав Тору на Синаї, сорок років мандрував по пустелі перед тим як вступити в Обітовану Землю, пройшов через епоху Суддів і епоху Першого Храму, нудився в Вавилонському Вигнанні, повернувся з нього і збудував Другий Храм, пережив його руйнування і жорстокі гоніння римлян, нове вигнання і неодноразові спроби «остаточного вирішення» єврейського питання.
Єврейський народ був одним з найдавніших народів уже в античну епоху, пережив середньовіччя і був свідком нового часу, а в наші дні повертається на своє місце в світі. Давно пішли в небуття народи, що з'явилися на історичній арені одночасно з нами. Зникли і народи, що прийшли їм на зміну, і змінили їх - теж відійшли в минуле. Ми ж продовжуємо існувати четверте тисячоліття, продовжуючи плекати мир тієї великої ідеєю, носіями якої є з самого початку, привертаючи до себе неослабну увагу людства, ненависть одних і співчуття інших.
Під час Песаха ми звертаємося до свого коріння, прагнемо заглибитися в їх духовну сутність. Ми уважно вдивляємося в своє минуле, знову і знову переживаємо неповторна подія, що поклала початок нашому національному існуванню - Вихід з Єгипту.
Розповідати про Вихід у Великодню ніч - заповідь, дана кожному єврею; і наші мудреці вчили, що гідний похвали той, хто намагатиметься примножити цей розповідь. І справа тут не тільки в збереженні історичної пам'яті нашого народу, але також і в тому, що протягом усієї нашої історії ми намагаємося витягти з оповідання про Вихід урок, який провіщає нам про сьогоднішній вигнанні і сьогоднішньому результаті.
Тому недостатньо просто прочитати і перекласти текст Великодньої Агади. Сидячи за святковим столом, Глава Седера повинен постаратися, застосовуючи до рівня знань і інтелектуального і духовного розвитку членів його сім'ї та запрошених, розкрити перед ними всю глибину події, яке називають Виходом з Єгипту, роз'яснити їм його значення і ту роль, яку воно відіграло і продовжує грати в житті нашого народу.
І також треба можливо точніше виконати чотири заповіді, що відносяться до ночі Седера: а) розповідь про Вихід, б) чотири святкових келиха вина, в) куштування маци і г) марор.
Це потрібно для того, щоб за допомогою Седера самому стати духовно вище і тим самим наблизити себе і світ до Кінцевого Позбавлення. (Слід зазначити, що і в цілому підхід іудаїзму до світу передбачає активне на нього вплив, його виправлення і вдосконалення у всіх аспектах. Ключовий стадією в цьому процесі є позитивний вплив на самого себе.)
2. Різні рівні проведення Седера
3. Перший і Другий Седер
У Торі вказується, що Песах триває сім днів, перший і сьомий дні - свята. При цьому Седер влаштовується тільки в перший день, так це і відбувається в Землі Ізраїлю.
В діаспорі Свята «подвоюються», тобто мудреці постановили в точності повторювати Свято на наступний день. Це було пов'язано з тим, що початок місяця встановлювалося за показаннями свідків в Єрусалимі, і інформація про це могла не встигнути вчасно дійти до громад діаспори. Хоча в наш час Єврейський Календар встановлений за розрахунками, звичай «подвоювати» Свята зберігся. Тому поза Ізраїлем Песах триває вісім днів, з яких перший, другий, сьомий і восьмий є святами (мають статус Йом Тов).
Як в перший, так і в другий день влаштовують Седер. Закони Першого і Другого Седер ідентичні.
4. Загальний погляд на композицію Великодньої Агади
Будова Великодньої Агади міститься в традиційному мнемонічному Восьмивірш:
Кадеш, Урхац,
Карпас, Яхац,
Магід, Рахца,
Моці, Маца,
Марор, Корех,
Шульхан Горіх,
Цафун, Барех,
Галель, Нірца.