Єврейські свята - це віхи на шляху розвитку народу, починаючи від його народження до найвищої вершини, яку символізує Храм. Це традиції, підтримувані в народі і записані в святих для народу книгах для їх збереження і дотримання в країнах розсіювання після руйнування Другого Храму. Кожна віха є підйом на гору від заснування до вершини гори, що повторює загальну тенденцію подолання випробувань в дорозі. У річному циклі свят, свято Песах дуже наочно представляє початок шляху від входу в Єгипет групи Авраама, всі проблеми її зростання, сумніви, з'ясування, які вона проходить, до стрибка (пасах) в новий стан.
Центральне місце в традиції святкування Песаха займає Великодній седер, який в особливому порядку його проведення оповідає про саме значне подію в житті єврейського народу - Виходу з Єгипту.
Все починається з підготовки
Підготовку рекомендується почати заздалегідь, за деякими джерелами, коли до свята ще залишається 30 днів. Це пов'язано з прибиранням і вичищені, буквально кожного кута, кожної щілини в приміщенні з метою не допустити залишків квасного (хамец).
Оскільки святкування починається з Седера, проводиться ще одна підготовка. Спеціально до застілля повинні бути заздалегідь заготовлені і розставлені на столі все атрибути свята, необхідні для виконання заповідей і звичаїв.
Основні заповіді: 1. Розповідь про вихід з Єгипту. 2. З'їсти встановлену кількість маци (мінімум 17 г маци за 4 хвилини). 3. Є гіркі овочі. 4. Пити вино в установленому кількості і порядку (4 келиха, мінімум - 86 г).
Порядок проведення пасхального вечора встановлений мудрецями, він постійно доповнювався, кожен «учений муж» додавав своє трактування. Остаточною датою порядку, встановленого в наш час для седера, прийнято вважати 16 століття. До святкової трапези приступають ввечері після появи зірок. Заповіді належить виконувати жінкам і чоловікам. Обов'язкова присутність дітей, щоб вони з малих років знали про минуле своїх предків. Їм приділяють увагу, залучаючи до участі, розпалюючи їх цікавість, щоб їх не хилило на сон.
Накритий стіл
На спеціальному круглому підносі біля глави сім'ї, що веде седер, розташовуються в особливій послідовності: зроа, бейца, марор, харосет, карпас і хазерет. Нам всім знайоме зображення цього підношення, він як би є демонстраційним, тому що зазвичай розташоване на ньому не використовується для їжі. Всі ці «закуски» окремо розставлені на столі, щоб кожен присутній міг виконати заповідь після покладеної молитви і запрошення ведучого.
Зроа - це шматочок запеченого м'яса на кісточці - символізує жертву - пасхального ягняти; бейца - очищене від шкаралупи круте яйце - символізує святкову жертву; марор - листя салату або будь-яка гірка зелень - символізує гіркоту єгипетського вигнання; харосет - зазвичай, суміш з тертих яблук з горіхами і корицею - символізує глину, з якої в Єгипті виготовлялися цеглини; карпас - зазвичай, відварну картоплю або інший овоч, прийнятий в різних громадах - символізує весняне цвітіння життя; хазерет - тертий хрін, використовується під час трапези для «сендвіча» з мацою.
Оскільки гірку зелень належить вмочати в солону воду (сльози, що символізують гіркоту рабства), на столі повинні бути передбачені вазочки з підсоленою водою. Для ритуального обмивання рук приносять рушники і судини з чистою водою.
Меню самого пасхального вечері досить різноманітно з однією умовою - не споживає квасного або страв, у складі яких може бути квасне.
Порядок седера веде глава родини або провідний, який добре знає закони, він пояснює те, що відбувається, а учасники седера повторюють за ним всі дії.
«І розкажи синові своєму в цей день, кажучи: заради цього зробив мені Господь при виході моєму з Єгипту»
- Порядок пошуку і знищення хамец - про заборону мати і вживати хамец в дні свята.
- Порядок пасхального жертвопринесення - замінюється молитвою.
- Порядок седера - читання Кідуш, обмивання рук, карпас, благословення і ... далі по Агад.
- Читання Агади - 4 питання синів, «Чому ця ніч відрізняється від всіх ночей року?»
- Саме розповідь про спуск, перебування і кінець. Перерахування 10 страт, після кожної відливають з келиха з вином кілька крапель.
- Далі слід пісня про благодіяння Всевишнього, потім - подяки та звеличення імені Господа.
- Закінчують седер словами: «В наступному році - в Єрусалимі!»
Агада, зв'язок з Торою
Неможливо переоцінити значення Агади. Вона «народилася» від Тори, і, в певному сенсі, ближче до нас. До руйнування Храму, коли не було ще Агади, під час седера читалися вибрані уривки з Тори. Деякі з них включені в Сказання про Песах.
Мудрість каббали надає нам можливість проникнути в кожне слово Священних писань, в тлумачення атрибутів свят, в кожен символ, тому що вони пов'язані з вищим керівництвом. Неможливо людині переставити навіть одну букву, щоб не загубилася зв'язок з цим управлінням, яке замінюється поняттям «Творець».
«Ось убогий хліб, який їли наші предки в землі Єгипетській ...»
Каббалісти кажуть, що агада - це модель майбутньої форми виправлення всього світу. Щоб зрозуміти, наскільки велика її глибина, скористаємося тлумаченням символу про «убогий хліб» і вино Песаха. Згідно мудрості каббали євреї їли «убогий хліб» (мацу) ще до виходу з Міцраїм (Єгипту), тобто, ще в рабстві готувалися до майбутнього позбавлення, налагоджуючи стосунки і взаємну любов між собою.
У Агад говориться не про матеріальні речі, не про хліб вам, не про поживу, але про вищі властивості. Матеріальна «гілка» пов'язується з духовним «коренем». Вино, яке ми п'ємо в Песах, символізує духовне світло вищого наповнення, іменований «Жарт».
«У цьому році ми - раби, в майбутньому році ми - вільні люди»
Вихід з Єгипту - це вихід з егоїзму, з властивості отримання заради себе в властивість отримання заради ближнього свого. Цей вихід є першою, найважчим ступенем на шляху до позбавлення. Тому читаємо «сказання про вихід» щорічно, адже нам ще належить вийти з останнього вигнання.
Проектуючи текст Агади на наше сьогоднішнє стан покоління остаточного виправлення, або очікування «Машиаха» (месії), ми повинні себе відчувати в підготовці до виходу з сучасного Єгипту. Але це не пасивне очікування чуда. Чудо відбувається в усвідомленні, що ми в вигнанні, і тільки наше з'єднання і загальна згода допомагає прийняти рішення вийти на свободу. Так було неодноразово: при переході через «ям суф» (кінцеве море), при отриманні Тори, при вході в землю обітовану, при звільненні від грецького поклоніння іншим богам, за часів Ксеркса (Артасеркса). Так станеться в наш час. І тоді Мицраим (вузький перешийок) стає широкою дорогою свободи, а «убогий хліб» перетворюється в «хліб любові», в достаток Райського саду.
Поділитися в соц. мережах
Редакція проекту "Головний секрет євреїв"
останні статті
- Особистості єврейського народу Цар Шломо
- Єврейські розповіді Кордон землі моєї
- Єврейські розповіді Історії з єврейського життя
- Єврейські традиції Шофар в єврейській традиції
- Єврейські розповіді Суть єврея
- Єврейські розповіді Місто в нашому серці
- Єврейські свята Курінь свята Суккот
- Ситуація в Ізраїлі Єрусалим - Будинок Єдності
