- Стоїцизм (Сенека і Марк Аврелій). В основі вчення стоїцизму лежав принцип фаталізму. Світом править промисел, усе визначено заздалегідь. Проведення - це невідворотна необхідність, що представляє собою ланцюг незворотних причин.
- Епікурейство.
Дуже часто вчення Епікура спотворюють. В основі вчення Епікура лежить поняття «задоволення». Щастя людини в отриманні задоволення, але сенс задоволення - це насолода духу (наприклад, мистецтво, література). Страждання - це страхи.
«Коли ми живі, смерті немає. Коли смерть є - нас немає ».
Душа - матеріальне утворення, вона смертна. - Скептицизм - в основі даного вчення лежав теза: «Утримайся від судження».
Немає понять Абсолютна Знання і Абсолютна Істина. Все відносно . - Неоплатонізм (Плотін / 250 - 270 рр. Н.е. /)
В основі цього вчення лежав принцип еманації ( «ізліванія»), плавного переходу.
Єдине Благо - початок всього
Розум - ідеї і числа
Душа - все одухотворене
матерія
У період еллінізму особливий інтерес викликав сам чоловік, суб'єкт. Філософія була покликана якось зорієнтувати елліна (еллін - древній грек, що жив в епоху Олександра Македонського) в світі все нових потрясінь. Це завдання вирішувалася типово, в дусі давньогрецької філософії, вихідні принципи якої поширювалися тепер на проблему людини і суспільства з тим, щоб вирішити проблему суб'єктивності. У зв'язку з цим нижче розглядаються три головних філософських течії раннього еллінізму: стоїцизм, епікуреїзм, скептицизм.
Стоїцизм. Як філософський напрямок стоїцизм проіснував з III в. до н.е. до III в. н.е. Головними представниками раннього стоїцизму були Зенон Кітіона, Клеанф і Хрисипп. Пізніше в якості стоїків прославилися Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелій.
Фізичні погляди стоїків малоорігінальни. Вважається, що тіло світу складено з вогню, повітря, землі і води. душа світу - це вогненна і повітряна пневма, якесь всеохоплююче дихання. За давньою античної традиції, вогонь вважався стоїками основним елементом, з усіх елементів він найбільш всепроникающ, життєвий. Завдяки цьому весь Космос, в тому числі і людина, - це єдиний вогненний організм зі своїми законами (логосом) і плинністю. Головне питання для стоїків полягає у визначенні місця людини в Космосі.
Ретельно продумавши ситуацію, стоїки приходять до переконання, що закони буття непідвладні людині, людина піддається року, долі. Від долі дітися нікуди, дійсність потрібно прийняти такою, якою вона є, з усією її плинністю тілесних властивостей, що забезпечує різноманіття людського життя. Долю, рок можна ненавидіти, стоїк ж скоріше схильний її любити, отримуючи відпочинок в рамках доступного.
Слово, відповідають стоїки, його смислове значення (лектон). Лектон - сенс - вище всяких позитивних і негативних суджень, мова йде про судженні взагалі. Лектон здійснюється і у внутрішньому житті людини, створюючи стан атараксії. тобто душевного спокою, незворушності. Стоїк аж ніяк не байдужий до всього того, що відбувається, зовсім навпаки, він відноситься до всього з максимальною увагою та інтересом. Але він ще певним чином розуміє світ, його логос, закон і в повній відповідності з ним зберігає душевний спокій. Отже, головні моменти стоїчної картини світу такі:
- Космос - це вогненний організм;
- людина існує в рамках космічних законів, звідси його фаталізм, доленосність, своєрідна любов до того й іншого;
- сенс світу і людини - лектон, значимість слова, яка нейтральна як до психічного, так і до фізичної;
- розуміння світу неминуче призводить до стану атараксії, бесстрастности;
- не тільки окрема людина, а й люди в цілому складають нероздільне єдність з Космосом; Космос можна і потрібно розглядати і як бога, і як світова держава (тим самим отримує свій розвиток ідея пантеїзму (природа є бог) і ідея людського рівності).
Епікуреїзму. Найбільшими представниками епікуреїзму є сам Епікур і Лукрецій Кар. Епікуреїзм як філософський напрямок існував в той же самий історичний час, що і стоїцизм - це період V - VI століть на рубежі старої і нової ери. Як і стоїки, епікурейці ставлять перш за все питання влаштування, комфорту особистості в складних історичних умовах рабовласницького суспільства в пізній період його розвитку. Огнеподобность душі - загальне уявлення у стоїків і епікурейців, але стоїки бачать за нею певний сенс, а
епікурейців - основу відчуттів. У стоїків на першому плані - розум, відповідний з природою, а у епікурейців - відчуття, сообразное з природою. Чуттєвий світ - ось що для епікурейців представляє головний інтерес. Звідси головний етичний принцип епікурейців - задоволення. Вчення, яке на перше місце ставить задоволення, називається гедонізмом.
Для епікурейців чуттєвий світ - це справжня реальність. Світ чуттєвості надзвичайно мінливий, множествен. Епікурейська реальність отримує своє відображення в принципі атомарности. Чуттєвий світ мінливий, але не настільки, щоб він був абсолютно неперервний. Є граничні форми почуттів, чуттєві атоми, або, інакше кажучи, атоми не самі по собі, а в світі почуттів. Атомів багато; епікурейців на противагу стоїків виступають за примат множинності. Але тоді ставиться під сумнів уявлення про стоїчним рок, долю. Епікур оформляє це дуже красиво в формі ідеї про те, що атоми можуть спонтанно відхилятися в ту або іншу сторону. За Демокріту, світ утворився від взаємного зіткнення атомів. Епікур наділяє атоми мимовільно, «свободою волі». Атоми рухаються по кривих, сплітаються і розплітаються. Поданням про стоїчному рок приходить кінець.
Епікуреєць не має над собою будь-якого пана, немає необхідності, він володіє свободою волі. Він може усамітнюватися, віддаватися власним насолод, занурюватися в самого себе. Епікуреєць не боїться смерті: «Поки ми існуємо, немає смерті; коли смерть є, нас більше немає ». Життя - ось головна насолода з її початком і навіть кінцем. (Вмираючи, Епікур приймав теплу ванну і просив принести йому вина.)
Людина складається з атомів, які забезпечують йому багатство світу відчуттів, де він завжди може знайти для себе зручну обитель, відмовляючись від активної діяльності, прагнення змінити світ. Епікуреєць відноситься до життєвого світу абсолютно безкорисливо і в той же час прагне злитися з ним. Якщо довести якості епікурейського мудреця до абсолютного межі, то ми одержимо уявлення про богів. Вони теж складаються з атомів, але нераспадающіхся атомів, а тому боги безсмертні. Боги блаженні, їм немає ніякої необхідності втручатися в справи людей і світобудови. Та це й не дало б будь-якого позитивного результату, бо в світі, де є свобода волі, немає і не може бути стійких цілеспрямованих дій. Тому богам на Землі робити нічого, Епікур поміщає їх в межмірових простір, там вони і носяться. Але богопочітаемость Епікур не заперечую (він і сам відвідував храм). Це треба розуміти в тому сенсі, що, шануючи богів, людина сама зміцнюється в правильності свого власного самоусунення від активної практичної життя на шляхах епікурейських уявлень. Перерахуємо головні з них:
Скептицизм. Скептицизм - характерна риса всієї античної філософії; як самостійне філософський напрямок він функціонує в період актуальності стоїцизму і епікуреїзму. Найбільші представники - Піррон і Секст Емпірика.
Античний скептик відкидав пізнаваність життя. Для збереження внутрішнього спокою людині потрібно дуже багато знати з філософії, але не для того, щоб щось заперечувати чи, навпаки, стверджувати (будь-яке твердження є заперечення, і, навпаки, будь-яке заперечення є твердження). Античний скептик аж ніяк не нігіліст, він живе як хоче, принципово уникаючи необхідності щось оцінювати. Скептик знаходиться в постійному філософському пошуку, але він переконаний, що справжнє знання в принципі недосяжно. Буття виступає у всьому різноманітті своєї плинності (згадайте Геракліта): начебто і є щось певне, але воно тут же зникає.
- світ плинний, у нього немає сенсу і чіткої визначеності;
- будь-яке твердження є разом з тим і заперечення, всяке «так» є разом з тим і «ні»; справжня філософія скептицизму - мовчання;
- дотримуйтесь «світу явищ», зберігайте внутрішній спокій.
Основні положення неоплатонізму були розроблені Плотіном. в зрілому віці проживали в Римі.
Неоплатоникі прагнули дати філософську картину всього існуючого, в тому числі Космосу в цілому. Не можна зрозуміти життя суб'єкта поза Космосу, так само як і життя Космосу без суб'єкта. Існуюче влаштовано ієрархічно: Єдине-Благо, Розум, Душа, Матерія. Найвище місце в ієрархії належить Єдиному-Благу. Матерія.
Єдине-Благо. Єдине - це справді первосущее, охоплення всього в одній точці. Якщо, вважають неоплатоники, ви визнаєте існування різного, наприклад, розумного і нерозумного, то вище його є межа того і іншого, що вже не є ні тим, ні іншим. Єдине-Благо досягається не раціональним шляхом, а лише в результаті сверхразумного екстазу. Само собою зрозуміло, що в результаті такого екстазу суб'єкт йде від різного роду земних труднощів.
Єдине як би переповнене собою, воно «виливається», утворюючи Розум, Світовий Розум. Це «випромінювання», або еманація, перестав бути якимось речовим процесом. Йдеться про сутнісного зв'язку; сутність знаходиться всюди, але реалізується через інше. Єдине існує за допомогою Розуму.
Світовий Розум включає числа та ідеї в їх системному взаємопов'язаному вигляді. Розум є прототип всіх речей.
Еманація Ума в свою чергу призводить до Світової Душі. яка виражає собою кожна істота жива. Душа виробляє всі живі істоти. Все, що рухається, утворює Космос. Нижчою формою буття виступає матерія. Сама по собі вона не активна, відстала, вона - воспріемніце можливих форм і змісту.
Основне завдання людини полягає в тому, щоб глибоко продумати, відчути своє місце в структурній ієрархії буття. Ласкаво (Благо) йде зверху, від Єдиного, зло - знизу, від матерії. Зло - НЕ суще, воно ніяк не пов'язане з Благом. Людина може уникнути зла в тій мірі, в якій йому вдається піднятися по сходах нематеріального: Душа-Ум-Єдине. Сходах Душа-Ум-Єдине відповідає послідовність почуття - думка - екстаз. Тут, звичайно, звертає на себе увагу екстаз, який стоїть вище думки. Але екстаз, слід зауважити, включає в себе все багатство уявного і чуттєвого.
Неоплатоникі всюди бачать гармонію і красу, за них відповідально фактично Єдине-Благо. Навіть хаос гармонійний. Що ж стосується життя людей, то вона також в принципі не може суперечити загальної гармонії. Люди актори, вони лише здійснюють, кожен по-своєму, сценарій, який закладений в Світовому Умі.