Загальна характеристика епохи еллінізму

З Еврипидом вмирає трагедія. З Аристофаном вмирає драматургія. Політична і моральна стабільність поліса підірвана.

Період правління Олександра Македонського був коротким 338-323. На короткий термін утворилася величезна імперія. На нього глибоке враження справила навчання Аристотеля. Він зруйнував тільки Фіви. Він розумів, що культура Македонії не може бути спільною культурою світу. Він хотів завоювати весь світ і хотів принести захопленим народам культуру - грецьку, як вищий її прояв. Олександр не знищував культуру завойованих народів. Він хотів домогтися об'єднання культур. Для цього він намагається об'єднати релігії і міфології - синкретизм. На завойованих територіях було багато богинь родючості та любові - об'єднання в культ Великої Єдиної Матері. Це було плідно. Зображення богині Ізіди з немовлям на руках. Другий приклад: бог Серапис. Багато завойовані країни залежали від води. Серапис - Аїд, Посейдон, Діоніс, Озіріс, Апіс. Сераписа шанували скрізь.

Еллінський одно грецький. Грецький - взаємодія грецької та східної культури. На сході греки запозичили державний апарат - військово-бюрократичну монархію. Зрозуміли необхідність єдиного еллінського мови - з'являється загальногрецька койне / Кольна. В епоху Еллінізму змінюється навіть сенс слова еллін. Раніше це національна одиниця. В епоху Олександра це не етнічне, а етичне поняття. Елліном міг стати будь-хто, хто сповідує еллінську культуру і спосіб життя.

Розширюється уявлення греків про батьківщину. Раніше - громадянин поліса, тепер громадянин світу, космополіт.

Змінилося ставлення еллінів до релігії. Релігія була справою громадським, державним. Тепер вона стає приватною справою, її можна вибирати. Але держава не проіснувало довго. Олександр просто загруз в Індії. Помирає молодим, в 33 роки.

Після смерті Олександра його сподвижники ділять імперію на елліністичні держави: Єгипет відходить до Птолемею. Сирія, Македонія з Грецією. Найзначнішим з культурної точки зору стає Єгипет. Центром грецької культури стає Олександрія Єгипетська. Птолемей продовжує справу Олександра, засновує найбільшу в світі Олександрійську бібліотеку. Коли Єгипет боровся з римлянами, бібліотека згоріла. Ще Птолемей створює Музейон. Це і Академія Наук і Університет. Ця ідея актуальна до сих пір. Єдиний комплекс науково-освітнього закладу - зібрали кращих тоді вчених різних національностей. Там був математик Евклід, історик Гекатей, художник Апіллес. Тут вперше зароджується наука філологія. Вона має початок в гомерівському питанні.

Першими філологами були граматик Зенадот і Аристарх Самофракійський. Але не тільки Гомер займав їх увагу. Вони створили програму античної літератури, яка вивчається зараз.

В епоху еллінізму змінився погляд людини на світ. Це проявляється в філософії. Елліни перестали створювати фундаментальні філософські системи. Вони звернули свій погляд на людину, на приватне питання - як досягти щастя? Розробка системи особистої поведінки в житті, яка забезпечить духовне благополуччя. Система кініків / циніків, стоїків і епікурейців. Вони перш за все визначають значення щастя і шлях його досягнення. Сучасне розуміння щастя - сума позитивних факторів, а тоді - відсутність негативних.

Стоїки. «Стоячи» - це портик, тип даху, де збиралися ці мудреці. У стоїків є певний ідеал - це мудрець, що не залежить у своєму духовному розвитку від середовища, держави. Орієнтована на інтелігентне середовище, мудреців. Його батьківщина - весь світ. Засновник вчення Зенон. Стоїки вірили в бога Зевса-Логосу, розлитий у всьому світі світовий розум, тому вони обожнювали природу, робили її розумною. Душа людини частинка світового розуму. Головним стоїки вважали інстинкт самозбереження. Людина повинна вести себе з іншими так, як він хотів би, щоб поводилися з ним. Закликали не порушувати законів, не залишати держави. Стоїки вважали, що закони суспільства поважати потрібно, йшли на державну службу. Але якщо вони вважали, що їх змушують займатися не чеснотою, то самоубівалісь в знак протесту. Для кініків мета виправдовує засоби. Стоїкам була важлива не мета, в своєму прагненні до щастя їм був важливий етичний характер. Щастя - це сума того, де немає негативного. Доброчесність у них полягала в апатії. Для стоїків апатія - вищий світ в життя. Кінцевої мети людина часто не досягає.

Епікурейці. Засновник - Епікур (341-270). Жив в Афінах, викладав у вигляді бесід в прекрасних садах. Заможний Епікур був дуже болючим, не міг брати участі в суспільному житті, тому він створює вчення для багатих і хворобливих. Етика Епікура заснована на матеріалістичному вченні Демокрита. Епікур замислюється над суттю щастя. Відповідь: він повинен знаходити його не в зовнішньому світі, а всередині самого себе - в душевному спокої або безтурботності душі (атараксія). Шукали душевного спокою. Чи не повинен втручатися в чужі справи і політику. Як цього досягти: все залежить від страху смерті і страху перед богами. Боги відкидаються відразу. Смерть: він вважає, що поки людина є - смерті немає, а коли людина не має - то і боятися пізно. Головне гасло: прожити життя непомітно в колі своїх друзів, звільнившись від всіх пристрастей. Надмірних почуттів. Слово «епікуреєць» з часом починає знати інше - розгнузданого людини. Не можна жити розумно, морально, справедливо, не живучи приємно. Філософія золотої середини.

Зовсім змінюється і система літературних жанрів. Значення втрачають трагедія і театр, вони неактуальні. На місце цих жанрів приходять малі жанри. Жанри ці відображають проблеми гуманізму, сім'ї та побуту, положення жінки, положення дітей. Література і мистецтво повертаються до приватного людині. До особистості. Предметом зображення так само стає звичайна особистість. Відбувається поляризація літератури: література для еліти і белетристика (масова література). Так з'являється грецький роман як повість про приватне життя.

Серед високої літератури виділяються жанри «наукового» поезії. Поети того часу змагаються з вибором сюжетів - незвичайні, маловідомі, різні варіанти. Література втрачає інтерес до великих форм. Замість епічних поем набуває поширення епіллій - «епосік». Поширюється епіграма, елегія і ідилія.

Епіллій. Майстром епіллія був поет Коллімах - представник наукового поезії. Епіллій «Гекала» присвячений Тезею, який йде на подвиг, його застає ніч, дощ, стукає в хатину бабусі Гекали. Тезей йде, потім повертається, а бабуся померла. Хоче в її честь влаштувати спортивні ігри - в честь Зевса Гекалійского.

Ідилія. Назва: «картинка». Творцем ідилії був поет Феокрит. Писав буколічні ідилії - пастуші пісні. Феокрит проти міської цивілізації. Долучає до природного. Його ідилії - сценки з Волопаса, які змагаються в піснях, частіше любовних, але можуть бути й інші. Феокрит ставиться до них з іронією - він житель міста, небідна, веде гру з читачем.

Особливістю елліністичного періоду стало широке поширення грецької мови і культури на територіях, що увійшли до складу держав діадохів, які утворилися після смерті Олександра Македонського на завойованих їм територіях, і взаємопроникнення грецької та східних - в першу чергу перської - культур, а також вознікновеніемклассіческого рабства.

Початок епохи еллінізму характеризується переходом від полісної політичної організації до спадкових елліністичним монархиям, зміщенням центрів культурного та економічної активності з Греції в Малу Азію і Єгипет.

Формування і політична структура елліністичних держав

Раптова смерть Олександра Македонського в 323 році до н. е. послужила сигналом до початку краху його імперії, що виявила всю свою ефемерність. Воєначальники Олександра, що отримали назву діадохів, почали серію кривавих воєн і чвар за трон єдиної держави, яка тривала 22 роки. Жоден з діадохів так і не зміг здобути рішучої перемоги над усіма іншими і в 301 році до н. е. після битви при Ипсе, вони розділили імперію на кілька самостійних частин.

Загальна характеристика епохи еллінізму

Розділ держави Олександра Великого після битви при Ипсе (301 до н. Е.)

Так, наприклад, Кассандру дістався трон Македонії, Лисимахом - Фракія і велика частина Малої Азії, Птолемею - Єгипет, Селевку дісталися великі землі від Сирії до Інду. Подібний розподіл протрималося недовго - вже в 285 році до н. е. Лисимах разом з царем Епіру завойовує Македонію, але незабаром гине в війні з Селевком I Никатором. Однак і сама імперія Селевкідів незабаром втрачає завойовані нею володіння в Малій Азії, в результаті чого регіон ділиться на кілька невеликих незалежних держав, з яких слід особливо виділити Понт, Вифинию, Пергам і Родос.

У порівнянні з попередніми періодами ситуація в грецькому світі серйозно змінилася: замість безлічі ворогуючих між собою полісів грецький світ тепер складався з декількох відносно стабільних великих держав. Ці держави представляли собою спільну культурну та економічний простір, що важливо для розуміння культурного і політичного аспекту тієї епохи. Грецький світ був дуже тісно взаємозалежної системою, що підтверджується як мінімум наявністю єдиної фінансової системи а також масштабністю міграційних потоків в межах елліністичного світу (епоха еллінізму була часом порівняно великий мобільності грецького населення. Зокрема, континентальна Греція, в кінці IV століття до н. Е . страждала від перенаселеності, вже до кінця III століття до н. е. стала відчувати нестачу населення).

Культура елліністичного суспільства

Схожі статті