З давніх-давен філософія по суті своїй - єдиний учитель морального життя. Правда, в середні століття її статус в культурі помітно знизився, бо вона змушена була виконувати як би допоміжну роль - служити теології, допомагати їй в «доведенні» трансцендентного розуму (Бога). Однак з епохи Нового часу статус філософії в культурі і особливо в науці, медицині знову різко підвищився. Вона, з одного боку, як би перетворилася в царицю всіх наук, з іншого - різко виріс вихованням вальний (морально-етичний) статус філософії в освітньої-ванні і освіті людини, усвідомлення ним себе як особистість. Тим самим філософія відновила своє справжнє духовне перед- призначення (розвивати у людей самобутнє самосвідомість) і до цього дня зберігає своє непорушне панування в сфері буття висо-кою духовності людей.
Філософія взаємодіє практично з усіма формами суспільної свідомості, але особливо з наукою, медициною, ис-кусства, політикою, правом, релігією. Разом з тим вона виконан-вується світоглядну, методологічну, аксиологическую і безліч інших функцій, які не беруть і не можуть взяти на себе ні окремі спеціальні науки, ні сукупність социаль-но-культурного знання в цілому. Сама по собі її особлива націлений-ність на культуру людини актуалізувала багато глобальних проблем життя. Зокрема, її критичне ставлення до наукових знань і повсякденним думок, ціннісним ставленням до мате-ріального предметів і духовних явищ, до кінця не з'ясовано-ним людським розумом, пробуджує в людях творче, Созі-давальний початок. Це свого роду природна рефлексія мислячого індивіда на особисте його участь в пошуку принципи-ально нових відомостей про природу, суспільстві і самій людині, а також прагнення шукати сенс в знаннях і розуміти їх рольове призначення у власній життєдіяльності.
Є і ще одна специфічна особливість статусу филосо-фії в культурі. Вона пов'язана з визначенням предмета філософії в системі наукових зв'язків і відносин, і перш за все з не-однозначним використанням в ній самого поняття «предмет». Так, стародавні мудреці з пафосом заявляли, що про великих або піднесених предметах можна лише велично мовчати. Але мовчати про предмет філософії не пристало вже хоча б тому, що вона, за влучним зауваженням К. Маркса, є духовною квінтесенцією, тобто найголовнішим і найважливішим в житті кожної людини.
За предметом філософії закріплюється її особлива мета в раціо-нальної діяльності та морально-етичному поводженні чоло-століття. Тому предметом філософії було і залишається осмислення знань і цінностей про світ в цілому, а також про суспільство і про саму людину. «Філософія зі свого предмета і цілям відрізняється від науки і становить особливу форму людської свідомості, - пі-сал радянський філософ П.В. Копнін (1922-1971), - не зводиться ні до якої іншої. Філософія як форма свідомості створює миро-погляд, необхідне людству для всієї його практичної і теоретичної діяльності »(Копнін П.В. Філософія в століття на-уки і техніки. // Літературна газета. - 1968. - № 5).
Філософія як навчальна дисципліна має хоча і специфічні-ким, але конкретним предметом в системі освіти і вихованням ня. Її завдання - формувати в свідомості людей цілісне або, як кажуть самі філософи, холістичне (греч.holos- ціле) світогляд. А це означає, що предметом філософії є духовний розвиток людини. Але це якось розмиває зміст предме-та, якщо порівнювати з іншими навчальними дисциплінами. Тому не випадково філософію зараховують часом тільки до обществоведчес-ким або тільки до гуманітарних дисциплін, а іноді - до мето-довгий природознавства. Насправді філософія вчить осмисли-вать загальні принципи пізнання буття, вчить світоглядному і ціннісному розуміння світу. Перед філософією, навчальної осмислення загальних знань, стоять непрості завдання морально-етичного виховання студентів, розвитку у них поряд з розумом почуттів, волі, любові і т.д.
Сучасне мислення і світогляд вимагають виключи-тельно цілісного (строго філософського) погляди на світ, загально-ство і людини, яке враховувало б традиції і новації, інту-іцію і утопію, мова і логіку, міф і артефакти в історичній пам'яті суспільства і т. д. Виникнення філософії ознаменувало собою народження нового типу мислення - понятійного. У своєму розвитку філософія виступала і понині виступає як вихідна і тривалий час єдина система високо інтегрований-го знання. Філософія як якісно нове, критичне мис-лення про найзагальнішому в світі, в житті і діяльності людини, пізнанні першопочатків буття світу або сущого, як вчив Арісто-тель, а також самокритично оцінкою життя характеризує суть тео-ретические систематизованого і максимально раціоналізує-ванного світосприйняття та моральної оцінки історичних етапів культурного розвитку людства. Філософія стає виразником зрілості духовної культури народів, історичних товариств, їх інтелектуального стану.
Висловлюючи стан абстрактно-понятійного мислення у ін-теллектуалов в системі просторово-часових координат, філософія перетворилася в надзвичайно унікальний феномен «мислитель-ної еволюції» на Землі і в Космосі. З величезного потоку фунда-ментальних знань, що здобуваються наукою, медициною, мистецтвом і т.д. філософія відбирає найбільш значущі, високоцінні для людства. Аристотель розцінював філософське мислення як найважливішу частину в пізнанні світу, а саму філософію називав «пані наук», вважаючи, що всі інші науки подібні рабинь, які не можуть заперечити їй абсолютно ні в чому. У роздумах-ях Аристотеля відбите характерна для тієї епохи різке розхожі-дення філософської думки і думки спеціальних дисциплін за ступенем абстрактності, рівню теоретичної обгрунтованості. Фахівці-теоретики опановували філософським способом (або механізмом) суб'єктивно-умоглядного осягнення і толкова-ня світу.