1. Філософи, які вивчають прагматизм ............................................................ ..4
2. Чарльз Пірс - основоположник прагматизму ................................................ ..4
3. Джемс Вільям, його внесок в розвиток прагматизму ..................................... 5
4. Дьюї Джон - найвизначніший представник прагматизму в першій половині XX ст .... 9
5. Річард Рорті його ідеї, основні роботи ...................................................... 12
ПРАГМАТИЗМ (від грец. - справа, дія) - позитивістський філософське вчення, що розглядає значення понять, суджень в термінах практичних наслідків заснованого на них дії, успішність якого становить єдність критерій істинності і ототожнюється з нею. Основні ідеї прагматизму були висловлені Пірсом в 70-х роках, але лише з кінця 90-х років завдяки роботам Джемса прагматизм отримав популярність і швидко увійшов в моду. Тоді ж до прагматизму приєднався Дьюї, який, почавши з прагматістской інтерпретації логіки і теорії пізнання, дав в наступні десятиліття всебічну розробку прагматизму в його Инструменталистская варіанті, перетворивши його в універсальний метод мислення, в "майже офіційну філософію" США, де прагматизм представляють також Г . Келлі, Хук, К. І, Льюїс. Серед найбільш відомих прагматистов можуть бути названі: в Англії - філософ К. С. Шиллер, в Італії - Батькова і Преццоліні, в Китаї - Ху Ши.
Інше нововведення, запропоноване прагматизмом - це теорія значення. Пірс був, можливо, першим мислителем, який спробував ввести поняття значення у філософію, надавши йому строгий логічний сенс. Суть прагматістской розуміння значення виражена в принципі Пірса: "Розгляньте, які ті практичні наслідки, які, як ми вважаємо, можуть бути зроблені об'єктом нашого поняття. Поняття про всі ці наслідки і є повне поняття об'єкта".
Філософи, які вивчають прагматизм
Прагматизм - філософська течія, що виникло в останні десятиліття XIX в. У США і хоча і мало послідовників в інших країнах (Англія, Італія і навіть Китай), але вважається типовою виразом американського духу, найбільш значним внеском США в західну філософію. Для представників прагматизму характерна розгляд мислення як засобу пристосування організму до середовища, розуміння істини як твердження, що сприяє досягненню життєвого успіху, а філософії як методу прояснення думок і вірувань, які є значущими для вирішення життєвих проблем.
Ідеї прагматизму поділяли Фердинанд Шиллер (Англія), батькові (Італія), Ху Шу (Китай). Близькі були до прагматизму Ганс Вайхінгер (Німеччина) і Мігель де Унамуно (Іспанія).
Чарльз Пірс - основоположник прагматизму
Чарльз Пірс (1839-1914) - американський філософ, логік і математик, ідеї якого знайшли застосування в роботах по евристичному програмування, машинного перекладу, при створенні інформаційно-пошукових систем. Пірс один з основоположників семіотики - науки про знаки, який зробив внесок оцінений по достоїнству тільки до середини XX в. в семантику - вчення про значення знаків і в прагматику - розділ семіотики, в якому вивчаються відносини суб'єктів, що сприймають і використовують яку-небудь знакову систему, до самої знакової системи. (Основні ідеї, висунуті Ч. Пірсом, були розвинені Ч. Морісом, який ввів сам термін, що нагадує про основний філософському досягненні Пірса.)
Ч. Пірс був вельми неординарною людиною і оригінальним філософом. Його неординарність не дала йому можливості вписатися в академічне співтовариство Америки. Його оригінальні погляди, викладені в ряді статей і монографіях, основна частина яких побачила світ через багато часу після його смерті, були оцінені лише деякими сучасниками, серед яких був Джемс, загальновизнаний лідер раннього прагматизму.
Ідеї Пірса охоплюють широке коло проблем. Їх значення виходить за межі тієї інтерпретації, яку Джемс назвав прагматизмом. Розбіжність з Джемсом здавалося Пірсу настільки великим, що він навіть відмовився від терміна "прагматизм", ввівши для позначення свого вчення новий - "прагматіцізм". Тут будуть розглянуті тільки ті положення Пірса, які зіграли вирішальну роль в становленні прагматизму Джемса.
На думку Пірса, ми діємо, вірячи в те, що наші дії приведуть до бажаного результату. Коли результат не досягається, ми починаємо сумніватися в тих ідеях, які лежали в основі наших дій. Дії, спрямовані на подолання сумніву, Пірс називає дослідженням. Мета дослідження - досягнення стійкого вірування, яке поділяється будь-яким колективом. Те, що називають істиною, є загальнозначущий примусовим віруванням, до якого прийшло б безмежне співтовариство дослідників даного сумніву, якби цей процес тривав нескінченно.
Розглядаючи природу наукового методу, Пірс критикує вчення про опору будівлі наукового знання на безпосереднє непогрішиме знання, що має або інтелектуальну (Декарт), або чуттєву (Локк) природу. Аргументи Пірса зводяться до того, що будь-яке знання логічно опосередковано попереднім знанням і що будь-яке знання має знакову природу. Наукове пізнання починається не з радикального картезіанського сумніву, яке неможливо, так як людині не дано позбутися наявних у нього забобонів. Реальне сумнів завжди конкретно. Воно ставить нас перед проблемою, для вирішення якої висувається гіпотеза. З цієї гіпотези ми дедуктивно виводимо слідства, що піддаються експериментальної перевірки. Підтверджені положення входять в будівлю наукового знання. Ці положення - наукові вірування - фаллібільни, т. Е. Погрішимості. Для вчених немає положень, які не можна було б перевіряти і в разі потреби спростовувати.
З точки зору Пірса, Декарт мав рацію, вимагаючи від учених оперування тільки ясними і виразними поняттями. Його помилка в тому, що він не дав чіткої відмінності між тим, що тільки здається ясним, і тим, що дійсно є таким. Ось що пише Пірс: "Розгляньте, якого роду слідства, можуть мати практичне значення, має, як ми вважаємо, об'єкт нашого поняття. Тоді наше поняття про ці наслідки і є повне поняття про об'єкт".
Джемс Вільям, його внесок в розвиток прагматизму
Джемса-філософа неможливо відірвати від Джемса-психолога. Його психологічні концепції складалися не без впливу Пірса, з яким він тісно спілкувався, приєднавшись в Гарварді до групи математиків, природознавців, юристів, теологів, які називали себе "метафізичним клубом". Однією з найбільш яскравих особистостей в цій групі був Пірс, який брав активну участь у всіх дискусіях, неодноразово виступав з доповідями. Оригінальність ідеї останнього, незважаючи на недоліки в формі викладу, Джемс зміг оцінити і використовувати в своїй діяльності і як психолога, і як філософа. Він завжди шанував Пірса як генія і віддавав йому належне у своїх працях. Саме завдяки Джемсу ім'я Пірса вперше стало широко відомо і в Європі, і в Америці, і його ідеї сприймалися спочатку в інтерпретації Джемса.
Як психолог-експериментатор Джемс відомий своєю теорією емоції. Він досліджував м'язові і поведінкові форми прояву емоційних станів і встановив, що, якщо, наприклад, гарний настрій супроводжується усмішкою, то, розтягуючи губи в усмішці, коли у тебе настрій поганий, можна дізнатись підвищення життєвого тонусу. Американський гасло часів "Великої депресії" - "Посміхайтеся!" навіяний цією концепцією. В теорії емоцій Джемса лежать корені "біхевіоризму" - напрямки в психології, згідно з яким предметом цієї науки є не свідомість, а поведінка, що розуміється як сукупність рухових і приводяться до них словесних і емоційних відповідей (реакцій) на дії (стимули) зовнішнього середовища.
У теоретичній психології Джемс приймає формулу Спенсера про тотожність ментальної і тілесного життя, про психіку як інструменті пристосування організму до середовища. Як і Пірс, він бачить основну функцію розуму в рішенні проблем, в пошуку орієнтирів для дії.
Вплив безкомпромісного емпіризму Пірса відчувається і в концепції "потоку свідомості", розвиненою Джемс в "Принципах психології". Остання представляла собою спробу підвести певні підсумки розвитку психології як емпіричної дисципліни. У реальному досвіді самоспостереження психіка дана нам як безперервний потік цілісних, що проникають один одного станів, в яких окремі складові типу відчуттів, уявлень, хвилювань, емоцій і т. П. "Сутності", що вивчаються традиційної психологією, виділяються шляхом насильницького абстрагування. (Близьку концепцію розвивав в цей час А. Бергсон, і між Джемсом і Бергсоном виникли суперечки про пріоритет.) Ця концепція лягла в основу літератури "потоку свідомості", представники якої - Дж. Джойс, В. Вулф, Г. Стайн, М. Пруст - бачили в прямому відтворенні процесів духовного життя основний метод її зображення, претендуючи на універсальність і на особливу повноту ілюзії "присутності", "співпереживання" при передачі психічних станів.