Філософія зародилася близько 2,5 тисяч років тому в країнах Стародавнього Сходу (Китай, Індія), Греції та Римі. Найбільш розвинені на ті часи форми вона набула в Стародавній Греції. Першими філософами були Фал її, Анаксимандр, Геракліт, Піфагор та інші. Сам термін «філософія» перекладається зазвичай як «любов до мудрості». У всі часи філософії асоціювалася з прагненням відповісти на найскладніші питання, ка-сающіеся сутності і природи світу, існування в ньому людини. Філософська думка спочатку намагалася увібрати в себе весь пізнавальний досвід людства, і не дивно, що дуже багато філософів відрізнялися багатою ерудицією і високою культурою мислення.
Зародження філософії було пов'язано з тим, що окремих-ні види пізнання (математика, астрономія та ін.) По при-роді своєї не в змозі дати цілісну картину світу і людини в ньому. Вона з'явилася також і в силу того, що в раннеклассовом суспільстві виникла потреба в виработ-ке альтернативної по відношенню до міфології і релігії раціональної (теоретичної) картині світу. На цій ос-нове поступово і стали формулюватися такі філософ-ські питання, як «Що є світ?», «Що є його ос-новою?», «Кінцевий або ж нескінченний цей світ?», «Що є людина?», «Що таке істина?». Філософія возника-ла також і в зв'язку з появою в античному суспільстві не-численного шару вільних громадян, що обирали філософію в якості свого світогляду.
Питання про те, що є світ, - це по суті справи ос-новних питання філософії. Він випливає з природно-го прагнення філософії осягнути навколишній людино світ як єдине, розкрити взаємовідносини між людиною і зовнішнім світом. Це є питання про сущнос-ти (суті) світу і його найважливіші властивості, про возможнос-ти пізнання цього світу. Основне питання як питання про взаємини між людиною і світом був обо-значен ще в ході виникнення і становлення фило--софскіе думки. Це питання невичерпний і тому ве-чен, хоча і формулюється нерідко по-різному в раз-особистих філософських течіях і школах. Його рішення позначає основні підходи до осмислення і багатьох інших філософських питань і проблем. Наявність це-го, «корінного», за оцінкою В. І. Леніна, питання, обу-слів розпад історії філософської думки на два глав-них напряму в ній - філософський матеріалізм ( «лінія Демокріта») і філософський ідеалізм ( «лінія Платона »). Вони мали численні історичні форми і в підсумку склали вельми складну і многокра-соковиту картину єдиного і разом з тим суперечливого історико-філософського процесу.
Можна сказати, що філософія починається там і тог-да, де людина намагається осягнути сутність світу, оп-рідшали своє місце в ньому, осмислити власні цілі життя і покликання в цьому світі. У цьому сенсі филосо-фія і є загальна теорія світу і теоретично осмислити-ня людини в ньому.
Філософію завжди цікавив не тільки світ поза чоло-століття. У такій же мірі вона прагнула осягнути і світ самої людини. Справжня філософія завжди розглядають-ривает світ, взятий разом з людиною. Людина народжується і вмирає в цьому світі, він живе, радіє і страждає, пізнає і діє в цьому світі. Філософія це «очелове-ченная» за своїм характером і змістом галузь зна-ня. Жодна з наук не здатна досліджувати все богатст-під складною зв'язки «Мир - Людина». Ці дві реальності і утворюють два полюси в предметі філософії. Вони є-ються основними центрами її уваги і створюють її пред-Метн поле, тобто коло найважливіших питань.
Специфіка предмета філософії обумовлює і осо-сті філософського знання. Назвемо найбільш зна-чімие з них.
Відомо, що духовний досвід людства проявляє себе в трьох основних сферах. Це такі, як Істина (нау-ка і ідеологія), Добро (мораль і релігія) і Краса (мистецтво в різних його формах і видах). Филосо-фія завжди перебувала й перебуває на стику цих сфер. Вона спирається на них і вбирає тим самим все багатий-ство і різноманіття духовної культури суспільства. Оче-видно, наприклад, величезний вплив на філософські роздуми Росії XIX ст. з боку вітчизняної художні-жавної літератури того часу в особі А.И.Герцена, Л. М. Толстого, Ф. М. Достоєвського та інших письменників. Філософія відчуває вплив і з боку част-них наук. Вони дають вихідний матеріал для глибоких філософських узагальнень, як це сталося, наприклад, з теорією природного відбору Ч. Дарвіна. Філософія ж для цих наук виступає як загальний метод ( «шлях») пізнання. Тому іноді і говорять, що філософія є, за висловом Л. Фейєрбаха, «мати наук». Г. Гегель на-вав її «королевою наук», яка веде активний діа-лог з приватними науками. Образно кажучи, філософія - це «дах» над будівлею духовної культури суспільства, завершення пізнавального досвіду людства.
Філософії властиве прагнення до максимально-му узагальнення результатів пізнання і до розкриття пре-но спільних рис і властивостей, законів навколишнього світу. Вона вивчає не мир «в цілому», а світ «як ціле», що любив підкреслювати Г. Гегель. Філософія, на його Вира-ню, - це «епоха, схоплена думкою». К.Маркс характеризував її як «духовну квінтесенцію» своє-го часу. На відміну від міфології і релігії, філософія намагається спиратися на точні наукові факти, і тому справжня філософія завжди абстрактна, високотеоретічна. Вона є як би «чиста теорія», обла-дає розгалуженим і складним понятійним ап-Параті і найбагатшим обсягом знання.
Гуманітарна орієнтація, тобто націленість на ис-проходження феномена Людини також характеризує фі-лософію. Початок цієї традиції філософії поклав Сократ, який закликав людини пізнати самого себе. На переконання Л.Фейербаха, людина є вищий предмет для філософії. Російський філософ М. Бердяєв визна-вав філософію перш за все як вчення про сенс чоло-веческого існування і про людську долю. В на-варте час гуманітарна орієнтація філософського знання проявляється в прагненні осмислити общечело-веческое проблеми і цінності, долі сучасного че-ловечества. «Філософія людяна, філософське пізнання - людське пізнання», - так писав про цю межі філософії Н.А.Бердяев. Звернення філософії до теми внутрішнього духовного світу людини робить її не просто наукою, а єдністю науки і мудрості, размиш-ленням людини про самого себе. Людина неустраним з філософії, а справжня філософія завжди антропологічна і гуманна.
Більшість філософських питань є веч-ними в силу своєї невичерпності. Вони знову і знову відтворюються в нових історичних умовах, але вирішуються вже по-іншому вступають у самостійне життя новими поколіннями людей. Неможливо, напри-заходів, уявити собі, щоб питання про сенс життя людино міг бути вирішене раз і назавжди. Підвищений ін-терес до філософських питань спостерігається зазвичай в переломні моменти історії. У такі епохи суспільство як би запитує самого себе: Хто ми і звідки? Хто винен? Що робити?
Філософське знання завжди несе на собі печатку лич-ності мислителя. У цьому сенсі, наприклад, філософія Аристотеля, звичайно ж, відрізняється від філософії Воль-тера, а творчість Платона зовсім несхоже на творчість К.Маркса. Не доводиться дивуватися, що филосо-фія в суспільстві не може бути єдиною, хоча вона і єдина. Являючи собою «справа вільного мислення», як її характеризував В.С.Соловьев, вона несе в собі лич-ностное ставлення мислителя до досліджуваних про-проблемам. Ця особливість філософського знання є однією з причин величезного розмаїття в філософії напрямків і течій, шкіл і конкретних навчань, ідей. Філософію образно можна представити у вигляді пишного букета різних кольорів. Вона завжди забарвлена в емоції і пристрасті живих мислителів, які висловлюють через неї своє ставлення до світу. Філософська думка суспільства це завжди величезний і глибокий океан навчань і ідей.
Перш за все, філософія виконує міровоззренчес-кую функцію. Завдання філософії полягає насамперед у тому, щоб, кажучи словами Г. Гегеля, «осягнути те, що є» і сформувати цілісну картину світу і людини в ньому. В цьому і полягає основна, або «генеральна» функ-ція філософського знання в рамках всієї його історії. Ре-Шая свій основне питання, філософія разом з тим ви-бативает найважливіші підходи та орієнтації для осмислений-ня інших світоглядних питань.
Філософії властива і методологічна, або по-позовна функція. Узагальнюючи сукупний пізнавальний досвід людства, філософія формулює вихідні прин-ципи (правила) пізнання для всього комплексу приватних наук. Це, наприклад, принцип єдності і розвитку світу, принцип творчої свободи людини та інші. Дані прин-ципи реалізуються в усіх формах пізнання (в мистецтві, в науці) і в ході практичної діяльності людей.
Конструктивна функція філософії означає її спо-можності відповідати на питання про те, що повинно бути в бу-дущем, прийти на зміну старому в суспільстві. Н.А.Заболоц-кий сказав про це мовою поезії: «Світ повинен бути іншим, / Світ повинен бути круглей, / величний, чистіше, справедливішим, / Світ повинен бути розумніше і щасливіше, / Чим раніше був і чим він є зараз. Філософія і є погляд в майбутнє, його прогноз і передбачення. Цю функ-цію ( «касандрівської початок») виконує футурологія як філософське вчення про майбутнє.
Функція відображення (узагальнення) культури припускає-лага, що філософія є стрижнем ( «душею») ду-ховної культури суспільства. Вона вловлює і формули-рует найбільш типові і значущі ідеї та ідеали своє-го часу. Заради цього вона і спирається на всі інші сфе-ри духовної культури суспільства (наука, мистецтво та ін.) І як би є присутнім в них зсередини.
Крім названих вище, філософія виконує також інтелектуальну функцію. Оскільки філософія яв-ляется синтезом сукупного знання людства, то її вивчення (особливо це відноситься до історії філософ-ської думки) є прямий шлях до розвитку у людини здатності до теоретичного мислення. Через фило-Софію передається пізнавальний досвід і зразки (спо-соби) мислення від покоління до покоління. Як писав П. Л. Лавров, філософствувати - це розвивати в собі людини як єдине струнке істота. Р. Декарт під-підкреслювала, що філософія відрізняє нас від дикунів і вар-варів, і кожен народ тим більше громадянство і образо-ван, чим краще в ньому філософствують.
При оцінці «користі» від філософії в суспільному житті не можна застосовувати так званий утилітарний підхід. На відміну від предметів домашнього начиння і інших речей, духовна культура суспільства не містить в собі безпосередній практичній користі. Роль філософії найрозумніше порівнювати з роллю серйозного мистецтва. Справді, чи можна вести мову про «користь» музики Моцарта, картин Рафаеля, книг Л. М. Толстого? Очевидний-но, що тут потрібні інші мірки.
Відомо, що мистецтво розвиває у людини чувст-ності і образне (художнє) мислення. Фі-лософія же формує інтелект, розвиває здатність до теоретичного мислення. Мистецтво вчить знаходити прекрасне в житті, а філософія навчає мислити вільно і критично. Мистецтво допомагає людині пик-дати фантазії, а філософія робити високі узагальнено-ня. Вона є, за словами І. Канта, «законодавець чоло-веческого розуму».
Коротко кажучи, філософія розвиває у людини спо-можності до теоретичного мислення і формирова-нию власного світогляду. У цьому сенсі, як зауважив Г. Гегель, «для добування хліба насущного немає кошти гірше, ніж філософія». Вона є перш за все мистецтво мислення, покликане допомогти людині про-Рест мудрість, або «добрий розум» як важливу Інтел-лектуальной характеристику. Справжня ж мудрість полягає в тому, щоб, кажучи словами Геракліта, «гово-рить істину і, прислухаючись до голосу природи, посту-пать згідно ній». Мудрим є той, хто не тільки правильно мислить, а й правильно робить.
Отже, філософія - це дуже давнє і багатовимірний-ве явище духовної культури людства. Її спеці-фічность і особлива роль у житті суспільства і індивіда (розвиток здатності до теоретичного мислення і формування світогляду) вимагає серйозного і вдум-чівого ставлення до неї. Філософія є синтез Істі-ни, Добра і Краси, ядро духовної культури челове-чеського суспільства.