Структура філософського знання
Філософія як вчення про теоретично обгрунтованому цілісному світогляді з необхідністю об'єднує в собі два аспекти знання. З одного боку, вона дає теоретичну орієнтування людині в світі, частиною якого він є (тобто світорозуміння); а з іншого, - дозволяє йому усвідомити сенс і цілі його власного існування, тобто постає як жізнепоніманіе. Ясно, що останнє завдання не може бути вирішена без зв'язку з першою, бо без теоретичної орієнтування в бутті взагалі не можна зрозуміти місця в ньому людини, значення окремих людських прагнень. Ясно також і те, що філософія не виконала б свого призначення - бути цілісним світоглядом, якби вона обмежилася одним теоретичним вченням про буття (світі), ігноруючи всю область практичної людського життя, прагнення, цінності, ідеали, якими повинен керуватися людина.
Все це зумовлює структуру філософського знання, яке складається з двох основних частин - вчення про те, що є (теоретичної філософії), і вчення про те, що повинно бути (практичної філософії). У свою чергу, теоретична філософія поділяється на теорію буття, або онтологію (грец. Ontos - буття, logos - вчення) і теорію пізнання, або гносеологію (грец. Gnosis - знання, logos - вчення). Що стосується практичної філософії, то в ній виділяють етику у вузькому сенсі, філософію права, філософію історії і т.д.
Філософія, за образним висловом К.Маркса, є «духовна квінтесенція свого часу»; вона становить ядро духовної культури будь-якого суспільства, бо синтезує в собі всі досягнення людського духу на певному щаблі його розвитку.
Милий друг, иль ти не бачиш,
Все, що видиме нами -
Тільки відблиск, тільки тіні
Від незримого очима?
Милий друг, иль ти не чуєш,
Що життєвий шум тріскучий
Тільки відгук спотворений
Співзвучні з цим настроєм і вірші Дм.Мережковского:
Ми невідоме чуємо,
І з надією в серцях,
Вмираючи, ми сумуємо
Про нестворених світах.
Отже, наукова істина в своїй основі об'єктивна, вона одна і та ж, як 2 х 2 = 4, по крайней мере, для народів певної епохи. Філософія ж завжди носить на собі печать особистих переживань суб'єкта, і кожен великий творець є неповторним в собі. Однак будь-який великий мислитель претендує на істинність саме свого вчення.
Філософія не може бути наукою в сторогом сенсі слова ще й тому, що для науки абсолютно не важливий творить її суб'єкт, для неї першорядне значення має істина в її об'єктивності; філософія ж взагалі не може існувати без привнесення особистісного елемента, оскільки її цікавлять не об'єктивні факти, а ставлення людини до світу. Наука не оцінює, вона лише констатує; в філософії ціннісний елемент відіграє не менш важливу роль, ніж пізнавальний.
Філософія багато в чому схожий на мистецтво: в ній, як і в художній діяльності, велика роль неповторної індивідуальності творця. Часто філософські ідеї втілюються в таку форму, що важко відразу відповісти, що перед нами - філософський трактат або літературно-художній твір. Яскравим доказом цього є діалоги Платона або романи Достоєвського. Але до філософії близька не тільки література. У музиці, в усякому разі в найбільш значних музичних творах, також очевидна світоглядна (філософська) підгрунтя. Згадайте тему долі в П'ятої симфонії Бетховена, наповнені глибоким безвихіддю пізні квартети Моцарта. Що це, якщо не музичне оповідання про сенс і сутність буття?
Однак між мистецтвом і філософією є велика різниця. Філософія в основному оперує поняттями, абстракціями; а мистецтво говорить з нами мовою образів. Філософія дискурсивна, вона передбачає доказовість висунутих нею положень; від мистецтва цього зовсім не потрібно: тут на рівних правах виступають як тверезий здоровий глузд, так і сама буйна фантазія.
Сучасна філософія отримує нову форму за рахунок своїх основних функцій, надання їм актуального теоретичного і практичного змісту. Як новий етап в розвитку теоретичної думки, вона відображає стан суспільства і положення людини в світі стосовно постіндустріальної епохи і відповідного рівня досягнень науки. Вона є теоретичною моделлю формується інформаційно-технологічної цивілізації, коеволюції її з навколишнім природним і космічної середовищем, сприяє знаходженню власні шляхи розв'язання глобальних проблем людства, осмисленню глибоких інтеграційних процесів у світовому співтоваристві, правильного розуміння інших актуальних завдань.