1. Форма і механізми залучення до культури. Соціалізація і виховання (складові частини і різновиди соціалізації); Фази соціалізації. аги
частини та різновиди соціалізації); фази
соціалізації. агенти, інститути
соціалізації; Батьківство як елемент
первинної соціалізації; десоціалізацію і
ресоціалізація. аккультурация,
асиміляція; Культурні запозичення,
культурна дифузія. культурна динаміка
(Культурні процеси)
2. Форма і механізми залучення до культури
3. Соціалізація і виховання (складові частини і різновиди соціалізації);
5. Фази соціалізації. агенти, інститути соціалізації
Процес соціалізації проходить фази, які називають ще основними стадіями
життєвого циклу.
• Дитинство і юність (від 1 року до 18 років) - підготовка до активної трудовому періоду.
• Зрілість (18-60 років) - активний трудовий період.
• Старість (60 років і старше) - вихід з активного трудового періоду.
На рис. 6.2 позначені три кризові точки в житті людини: А - закінчення середньої
школи і підготовка до вступу до вузу або пошук роботи, С - криза середини життя, В -
вихід на пенсію і перехід до пасивної частини соціалізації. Це період активної
соціалізації, обмежений трьома кризовими точками.
7. Агенти та інститути социолизации
9. Сім'я як інститут первинної соціалізації дитини
10. Десоціалізація і ресоціалізація. аккультурация. асиміляція
Десоціалізацію і ресоціалізація - дві сторони одного процесу, а саме дорослої соціалізації. У дитячому і
підлітковому віці, поки індивід виховується в сім'ї та школі, як правило, ніяких різких змін в його житті
не відбувається, виключаючи розлучення або смерть батьків, продовження виховання в інтернаті або в дитячому будинку. його
соціалізація проходить плавно і являє собою накопичення нових знань, цінностей, норм.
Іноді людина потрапляє в такі екстремальні умови, де десоціалізацію заходить настільки глибоко, що перетворюється в
руйнування моральних основ особистості. Вона не здатна відновити всі багатство втрачених цінностей, норм і
ролей. Саме з такими умовами стикаються ті, хто потрапляє в концентраційні табори, в'язниці і колонії,
психіатричні лікарні, а в деяких випадках і проходять службу в армії.
Ресоціалізація може бути настільки ж глибокою. Наприклад, російський, який емігрував до Америки, потрапляє в абсолютно
нову, але не менше різнобічну і багату культуру. Відвикання від старих традицій, норм, цінностей і ролей
компенсується новим життєвим досвідом. Догляд в монастир передбачає не менш радикальні зміни в образі
життя, але духовного зубожіння не відбувається і в цьому випадку.
До акультурації відносять контакти представників різних культур. Результатом таких контактів стає сприйняття
культурних норм і цінностей. Зазвичай їх переймає одинак або група людей, що потрапили в чужу країну і залишилися
там на постійне проживання. Зворотного процесу, коли все населення країни переймає культурні норми у приїжджої
групи іноземців, практично не буває.
Можна навести незліченну кількість прикладів акультурації. У XIX столітті Росія приєднала до своїх кордонів
багато нових культурних регіонів: Польщу, Кавказ, Середню Азію. Переселилися туди російські переймали місцеві
звичаї і традиції, зберігаючи при цьому свої власні. Але і місцеве населення вже познайомилося з російської
культурою і багато запозичило з неї. Це приклад акультурації, що стала наслідком територіальних завоювань
і приєднань.
У 1968 році американська армія, більше 10 років воювала у В'єтнамі, покинула південно-східну країну. деякі молоді
американці взяли в дружини в'єтнамських дівчат. У США їм довелося заново проходити процес соціалізації, т. Е.
навчання новим нормам і цінностям. Те ж саме відбувалося після Другої світової війни, коли американські солдати
одружилися на японських дівчат. В тому і іншому випадку чоловіки не залишалися на батьківщині своїх дружин, а вивозили їх в свою
країну. Чоловік грає в даному випадку активну культурну роль і змушує жінку адаптуватися до норм рідної
для нього культури.
Таке пристосування і одночасно перенавчання називають ще ресоціалізації. З цим поняттям ви вже
стикалися. Ресоціалізація - сутність процесу акультурації, бо вона може відбуватися тільки з дорослим
людиною.
Отже, аккультурация являє собою процес повторної соціалізації дорослої людини (ресоціалізацію) або
засвоєння необхідних для життя і позитивно сприйнятих норм і цінностей чужої культури, які нашаровуються на
традиції і звичаї рідної культури.
Асиміляція описує процес засвоєння культурних рис групою меншини;
яка потрапила в культуру групи більшості, т. е. ситуацію засвоєння культури через
еміграцію в країну з іншою культурою. Негри в США були і залишаються етнічним
меншістю. Протягом 200 років, ще будучи рабами, вони вбирали риси
домінуючою національної культури, яка дала притулок їх. Асиміляція може тривати
до повного розчинення в новій культурі і втрати своєї культурної самобутності, а
може залишатися часткової.
Держава може заохочувати терпимість до іншої культури і звести її в основний
принцип взаємини між народами, а може дотримуватися політики
етноцентризму - силового нав'язування національних меншин норм і цінностей
панівної культури. Подібна форма культурної політики властива різним
державам, навіть таким, які прийнято вважати оплотом демократії та
цивілізованості.
Резервації індіанців і негритянські гетто в США - це приклад культурної
дискримінації, політики, яка заперечує рівні права і можливості за різними
групами населення. Вона може включати довгострокові акції, наприклад, витіснення
етнічних груп в незручні кліматичні зони. В результаті тривалого проживання
в несприятливих умовах рівень життя і здоров'я етнічної групи різко
погіршуються.
Частиною культурної політики може стати насильницька асиміляція. В Болгарії,
починаючи з 1984 року, туркоговорящее меншість, що становить 10% населення країни,
стало піддаватися насильницької болгаризацію: закривалися мечеті, офіційно
заборонялося говорити турецькою мовою, носити традиційний одяг, поширювати
Коран. Влада навіть зажадали турецькі імена і прізвища змінити на болгарські. коли
турецьке меншість початок чинити опір, уряд Болгарії стало
конфісковувати їхні землі і садити за ґрати лідерів. Це політика насильницької
асиміляції.
13. Культурні запозичення, культурна дифузія
Культурна дифузія - це взаємне проникнення культурних рис і комплексів з
одного суспільства в інше при їх зіткненні. культурна зіткнення
називається культурним контактом. Він може не залишити ніякого сліду в обох
культурах, а може закінчитися рівним і сильним впливом їх один на одного або не
менш сильним, але одностороннім впливом.
Проникнення американської культури на Європейський континент у другій половині XX
століття виявилося настільки потужним, що породило особливий феномен, названий
«Вестернизацией». У свою чергу, і американська культура, що дала світу величезна кількість
відкриттів і винаходів, раніше формувалася завдяки цілеспрямованим
запозичень, стихійним проникненням.
Каналами дифузії служать міграція, туризм, діяльність місіонерів, торгівля, війна,
наукові конференції, торгові виставки та ярмарки, обмін студентами та фахівцями і
ін. Китайський кухар, який плавав з великим мандрівником Марко Поло, приніс рецепт
спагетті в Італію, а через сторіччя італійські іммігранти завезли його в Америку.
Місіонери принесли в країни, що розвиваються не тільки новий релігійний кодекс, але
також нові звичаї в поведінці, одязі, гігієні, шкільному навчанні.
Поширення, або дифузія, культурних інновацій за своїм вектору приймає два
напрямки - горизонтальне і вертикальне. горизонтальне поширення
спостерігається між декількома етносами, рівними по статусу групами або індивідами,
тому його ще можна називати груповий культурної дифузії. вертикальне
поширення елементів культури відбувається між суб'єктами з нерівним статусом,
тому його можна назвати також стратификационной культурної дифузії. скажімо,
запозичення міліціонерами лексичних формул з злодійського жаргону треба вважати
горизонтальним поширенням, а запозичення аристократією елементів
простонародного говірки - вертикальним.
Культурна дифузія може відбуватися не тільки між країнами і народами, але також
між групами і класами. Межгрупповая дифузія давно відзначається криміналістами,
які заявляють, що розмовна мова, манера поведінки і спілкування міліціонерів в
СРСР, а зараз і в Росії стала схожою на стильові особливості злочинної
субкультури. Жорстокість звернення міліціонерів, довгий час стикалися з
злочинцями, перейнята в значній мірі у них. В професійний лексикон
охоронців порядку вклинюються елементи кримінального сленгу.
15. Культурна динаміка (культурні процеси)
Дякую за увагу!
Виконала: студентка 131 гр. Балицька Е.А.
