Існують різні форми істини. Вони поділяються за характером об'єкту, що відбивається (пізнаваного) об'єкта, за видами предметної реаль-ності, за ступенем повноти освоєння об'єкта і т. П. Звернемося спочатку до характеру, що відбивається.
Вся навколишня людини реальність в першому наближенні ока-ни опиняються складається з матерії і духу, що утворюють єдину систему. І перша, і друга сфери реальності стають об'єктом людського ського відображення і інформація про них втілюється в істинах. Потік інформації, що йде від матеріальних систем мікро-, макро- і мега-світів, формує те, що можна позначити як предметну істину (вона диференціюється потім на предметно-фізичну, предметно-біологічну та ін.
Поняття "дух", співвідносне в ракурсі основного питання світогляду зору з поняттям "природа" або "світ", розпадається в свою чергу на екзистенційну реальність і реальність когнітивну (в смисле˸ раціоналістично-пізнавальну). Екзистенціальна реальність включає в себе духовно-життєві цінності людей, такі як ідеали добра, справедливості, краси, почуття любові, дружби і т. П. А також і духовний світ індивідів. Цілком природно постає запитання про те, істинно або неправдиве моє уявлення про добро (як воно склалося в такому-то співтоваристві), розуміння духовного світу такого-то людини. Якщо на цьому шляху ми досягаємо истинностного уявлення, то можна вважати, що ми маємо справу з екзистенціальної істіноі̌.
Об'єктом освоєння індивідом можуть стати також ті чи інші концепції, включно з релігійними та природничі. Можна ста-вить питання про відповідність переконань індивіда того чи іншого комплексу релігійних догматів, або, наприклад, про правильність нашого розуміння теорії відносності або сучасної синте-ної теорії еволюції; і там, і тут вживано поняття "істин-ності", що веде до визнання існування концептуальної істини.
Аналогічно становище з уявленнями того чи іншого суб'єкта про методи, засоби пізнання, наприклад, з уявленнями про систем-ном підході, про метод моделювання і т.п. Перед нами ще одна форма істини - операциональная.
Крім виділених можуть бути форми істини, зумовлені специфікою видів пізнавальної діяльності людини. На цій базі є форми істіни˸ наукова, буденна (повсякденна), моральна та ін.
Наведемо такий приклад, який ілюструє відмінність обиден-ної істини і правди наукової (см.˸ Чудінов Е.М. "Природа наукової істини". М. 1977. С. 52). Пропозиція "Сніг бел" може квалифиц-рова як справжнє. Ця істина належить до сфери повсякденного знання. Переходячи до наукового пізнання, ми перш за все уточнюємо цю пропозицію. Науковим корелятом істини буденного пізнання "Сніг бел" буде пропозиція "Білизна снігу - це ефект воздейст-вия некогерентного світла, відбитого снігом, на зорові рецеп-тори". Ця пропозиція є вже не просту констатацію спостережень, а наслідок наукових теорій - фізичної теорії світла і біофізичної теорії зорового сприйняття. У повсякденному ж істини укладена констатація явищ і кореляцій між ними.