Словосполучення "геній Пушкіна", "геніальними творами Пушкіна" настільки звичні, що ми часом не замислюємося, в чому ж суть пушкінського генія, які особливі, відмінні риси має це явище. Людство здавна хвилювала проблема геніальності. Цим питанням займаються філософія, природничі науки, літературознавство. Відкривши будь-який збірник афоризмів, ми потонемо в потоці визначень геніальності. Відомо, що, з точки зору йоги, у людини ідеального заповнені шість рівнів відображення, заповнення п'яти рівнів відповідає поняттю геніальної людини [1].
Аналізуючи особистість Пушкіна на основі цих уявлень, можна припустити, що першим, найбільш заповненим рівнем відображення у нього, мабуть, є естетизм. Пушкін - найбільша творча особистість, провісник езотеричних, філософських, наукових, історичних, естетичних та інших нових ідей.
Його прийнято називати "сонцем російської поезії". Він зробив величезний внесок у формування української літературної мови і літератури. Пушкін багато працював з естетикою форми, причому прагнення до цієї діяльності прокинулося у нього в ранньому дитинстві. Глибокі і багатопланові твори Пушкіна є джерелом пізнання | h сьогодні.
Пушкін отримав прекрасну аристократичне виховання. Як аристократ він розумів значення традицій в суспільстві. Ми знаємо його як знавця і тонкого цінителя істинно значимого в літературі і мистецтві. Він також займався дослідженнями в області історичних традицій російського народу і знайомив читачів зі своїми відкриттями.
Заповнена рівня абстрактного мислення проявляється у всіх областях творчої діяльності Пушкіна. Це один із способів його осягнення світу на метауровне. Абстрактний рівень пов'язаний з наукової стороною пушкінського творчості. Величезний інтерес представляють, зокрема, історичні висновки і узагальнення Пушкіна. Особливе значення мають архіви Пушкіна.
Навіть з тих уривчастих відомостей, які ми маємо, можна судити про глибину і різнобічність наукових інтересів поета.
Альтруїстичне початок в житті і творчості Пушкіна пов'язано перш за все з абсолютними ідеями людяності, моральності, гуманістичної освіченості, поваги до особистості. Поет виступав проти насильства і воєн. Як людина свого часу він ратував за втілення євангельських заповітів, зокрема, він писав, що припинення кавказької війни слід почати з проповідування Євангелія [2].
Інтелектуально він почитав Євангеліє своїм ідеалом, але в художніх творах він багато в чому не слід християнським заповідям і традиціям, а творить за природними, загальнолюдським законам. І в тій універсальності, віднесеності до всього людства незалежно від релігійних уявлень теж проявляється геній Пушкіна.
Пушкін був суперечливий, тому необхідно відокремлювати його життя від його творів. У житті він досить сильно критикував, засуджував людей, суспільство, звичаї, досить їдко, уїдливо і прикро насміхався над людьми. Яскравим прикладом цього є його епіграми. Найчастіше він виявляв неабияку гординю: згадаємо багаторазово повторене думка "зневажена натовп", "поет і натовп". У листі до М.П. Погодіну в 1832 році він пише: "Христос заборонив метати бісер перед. Публікою" [3].
Поряд з цим згадуються інші рядки Пушкіна: "Хвалу і наклеп приемли байдуже." Це вже висока етична позиція поета, проявлена ним в постійному зіткненні з цензурою, владою, так як він відстоював право на свободу творчості і незалежність творця. В одному нарисі статті у нього є рядок про непідсудність твори і правах письменника.
Багато герої Пушкіна є втіленням дворянської честі, поваги до людей. У них відсутні презирство і станові забобони (наприклад, Гриньов, Катерина II). Гриньов навіть в боротьбі зі Швабріним проявляє гідність і повагу до супротивника. Таким чином, у багатьох героїв Пушкіна немає тих недоліків, які були у самого поета.
"Чи не винесла душа Поета
Повстав він проти думок світла
Відомі з дитинства рядки виявляються наповненими іншим змістом, іншим пафосом. У пам'яті спливають пушкінські слова: "Вчіться панувати собою." Воістину непреходяща мудрість древніх: "Imperare sibi maximum imperium est (Влада над собою - найвища влада").