Глава 2 ДРЕВНІ ПОДАННЯ ПРО СОНЦЕ І МІСЯЦІ
Вивчення міфології виявляє багато легенд і переказів про те, що Сонце і Місяць тим чи іншим чином пов'язані родинними зв'язками або шлюбними узами. Тому, незважаючи на те що мета цієї роботи - дати всебічний огляд переказів і міфів про сонце, ми визнали, що ці легенди повинні бути включені в книгу, як розкривають нові сторони солярного міфу.
У ранній історії всіх народів ми бачимо, що Сонце і Місяць вважалися антропоморфними істотами, більш-менш тісно пов'язаними з повсякденним життям людей, таємничим чином впливають на буття людини і керуючими його долею. Ми виявляємо, що світила згадують як предків, героїв і благодійників, які, проживши на землі корисну для людей життя, були піднесені на небеса, звідки вони продовжують дивитися на земні справи і до певної міри керувати ними.
Вплив, яке Сонце і Місяць імовірно надавали на життя людей, було по природі батьківським. Насправді в самій основі міфології лежить ідолопоклонницьке шанування великого батька - Сонця і великої матері - Місяця, які були першими об'єктами поклоніння, відомими в історії роду людського.
«Великий батько, - каже Фабер [5]. - був Ноєм, який розглядався як нове втілення Адама і примножував себе в трьох синів при початку кожного світу, велика мати була землею, яка розглядалася як величезний корабель, що пливе над безоднею, а ковчег розглядався як земля в мініатюрі, що пливе по водах потопу. З них першого в астрономічному плані представляло сонце, а остання символізувалася нагадує човен місячним півмісяцем ».
Як людські істоти, Сонце і Місяць мали підлогу, хоча в ранніх переказах немає утвердився думки про те, хто з них якої статі і в яких родинних стосунках вони складаються. Так, в Австралії Місяць вважався чоловіком, а Сонце - жінкою, що з'являється на зорі в одязі з червоної шкіри кенгуру, подарованої їй шанувальником. Шекспір вживає по відношенню до Місяця займенник «вона», в той час як в Перу Місяць вважалася матір'ю, колишньою одночасно сестрою і дружиною Сонця, як Ісіда - Осіріса в Єгипті. Таким чином, звичай інків брати в дружини сестер мав в їх релігії сенс і виправдання.
Ескімоси вірили, що Місяць - молодший брат жінки-Сонця, а ранні мешканці Малайського півострова розглядали і Сонце і Місяць як жінок. Одне з індіанських племен Південної Америки вважало Місяць - чоловіком, а Сонце - його дружиною. Розповідають, що вона двічі падала на землю; в перший раз індіанець повернув її на небо, але вдруге вона викликала величезний лісова пожежа.
Тейлор [6] розповідає нам, що індіанці Оттава в легенді про ІОСКО описують Сонце і Місяць як брата і сестру. «Два індіанця, - розповідає легенда, - стрибнули через тріщину в небі і опинилися в приємній країні, освітленій місячним світлом. Там вони побачили Місяць, яка наближалася до них наче з-за пагорба. Вони дізналися її з першого погляду. Вона була жінкою похилого віку приємного вигляду з білим обличчям. Доброзичливо заговоривши з ними, вона привела їх до свого брата Сонця, а він взяв їх з собою по шляху, по якому слідував, і відправив їх додому, пообіцявши їм щасливе життя ».
Інші індіанські племена, такі як ірокези, атапаски і чироки, розглядали Сонце як істота жіночої статі, і в цілому північноамериканські міфи частіше представляють Сонце і Місяць як брата і сестру, ніж як чоловіка і дружину. У Центральній і Південній Америці, особливо в Мексиці і в Перу, навпаки, Сонце і Місяць вважалися чоловіком і дружиною, і їх називали відповідно дідусем і бабусею.
Причиною цієї плутанини з підлогою, який різні народи приписують Сонця і Місяця, може бути те, що день м'який і доброзичливий, тому що управляє днем Сонце має вважатися істотою жіночої статі, в той час як правлячий холодної і суворою вночі Місяць повинен розглядатися як чоловік. Навпаки, в екваторіальних районах день жорстокий і пекучу, а ніч м'яка і приємна. З урахуванням цих зіставлень виявляється, що стать Сонця і Місяця у одних племен повинен бути протилежний тому, який приписується їм у інших, а причина цієї різниці - кліматичні умови.
У німецькій мові, на противагу романським, рід Сонця і Місяця - відповідно жіночий і чоловічий, в той час як в латині Сонце - чоловічого роду, а Місяць - жіночого. У Верхньому Пфальці в Баварії і в наш час ще можна почути, як Сонце називають «фрау Сонце» (Frau Sonne), а місяць - «герр Місяць» (Herr Mond), і про них розповідають таку історію:
«Місяць і Сонце були чоловіком і дружиною, але Місяць виявився занадто холодним коханцем і був занадто сонливий, і його дружина запропонувала йому парі, за умовами якого право сяяти днем має в майбутньому належати тому з них, хто прокинеться першим. Місяць засміявся, але прийняв парі і, прокинувшись на інший день, виявив, що Сонце уже дві години як висвітлює світ. Оскільки з їхнього договору випливало, що, якщо вони не прокинуться одночасно, вони повинні світити в різний час, результатом суперечки стало те, що вони назавжди розлучилися. Це дуже засмутило торжествуюче Сонце, яке, все ще зберігаючи подружню любов до свого чоловіка, намагалося і завжди намагається відновити порушені шлюбні узи ».
Уявлення про те, що Сонце і Місяць були чоловіком і дружиною, породило багато легенд, основною з яких можна назвати древнє перське переказ про те, що зірки - діти Сонця і Місяця.
Первісні тубільці Малайського півострова вірили, що небесне склепіння - твердий. Вони уявляли собі небо як великий горщик, підвішений над землею на тонкій мотузці; якщо вона коли-небудь порветься, земля буде знищена. Сонце і Місяць вони вважали жінками, а зірки - дітьми Місяця. Легенда оповідає про те, що в давнину навколо Сонця було стільки ж дітей, як у Місяця; злякавшись, що людство не винесе стільки світла і спеки, Сонце і Місяць вирішили з'їсти своїх дітей.
Місяць прикинулася, що позбулася своїх дітей таким чином, а насправді замість цього сховала їх. Але Сонце стримало свою обіцянку і розправитися зі своїми дітьми. Коли вони всі були з'їдені, Місяць вивела своїх назовні з укриття. Коли Сонце їх побачило, воно дуже розсердилося і погналася за Місяцем, щоб вбити її; ця гонитва триває вічно. Іноді Сонце підходить досить близько до Місяця, щоб вкусити її, і люди кажуть, що відбувається затемнення. Сонце все ще поглинає своїх дітей, зірки, на зорі, а Місяць ховає своїх днем, коли сонце близько, випускаючи їх тільки вночі, коли її переслідувач далеко. Одне з тубільних племен Північної Індії вірить, що Сонце розкололо Місяць надвоє за її обман і вона так і залишилася розколотою і знову і знову старіючої.
Дочки Сонця і Місяця зображуються у фінській міфології як юні прекрасні діви, що сидять коли на краю червоного блискучого хмари, коли на веселці, а коли на узліссі листяного лісу. Вони виключно вправні в ткацтві - на думку про це наводить подібність променів світла з основою тканини. Як і слід було очікувати в такому кліматі, боги Сонця, Місяця і зірок представляються безтурботними і благородними істотами, що живуть в чудових палацах, що володіють всім, що є на землі прекрасного, і зазвичай готовими поділитися з людством своїм знанням земних справ, отриманим завдяки їх високому становищу і всепроникна променям.
У фінському слово «Пяйві» (Päivä) позначає Сонце і бога Сонця, а «Куу» (Kuu) - Місяць і бога Місяця. У Пяйві було два сина, одного з яких звали Пану (Panu) [7].
Багато перекази про сонце й місяцю розповідають про їх суперечках і матримоніальних проблеми - як видно з міфології, Сонце і Місяць не жили в подружньому злагоді.
У «Кантелетар» (зборах фінських народних пісень) розповідається кумедна історія про Сонце, Місяці і Полярної зірки, які сваталися до прекрасної діві, що вилупилася з гусячого яйця. «Сватання Полярної зірки було успішним, і він отримав дівчину; Місяця вона відповіла, що його вигляд непостійний, обличчя його іноді вузьке, а іноді широке. Більше того, у нього погана звичка бродити вночі і залишатися в неробстві будинку весь день, звичка надзвичайно згубна для домашнього господарства. Сонцю вона заперечила, що він викликає не тільки спеку влітку, а й холод взимку, а також зміни погоди. Залицяння Полярної зірки вона прийняла тому, що він завжди пунктуально повертається додому ».
У Баварії розповідають історію про дівчину, яка стала коханої Місяця, ніж накликала на себе ревнощі жінки-Сонця. Сонце, щоб розквитатися зі своїм невірним чоловіком, побачивши, як він спав в лісі, підняла його до себе нагору. Дівчина і її коханий, виявивши, яку відстань їх розділяє, сильно бажали провести ще одну зустріч, і великим горем для Місяця було дізнатися, що дівчина більше його не любить. Сльози, пролиті їм через це, ми називаємо «падаючими зірками».
Торп [8] передає наступна розповідь про спорідненість Сонця і Місяця:
«Місяць і сонце - брат і сестра. Вони діти мунділфарі, який за їх красу назвав сина Місяць (Mâni), а дочка - Сонце (Sôl). За таку гординю боги в гніві забрали у нього дітей і помістили їх на небо. Сіль призначили правити кіньми, запряженими в колісницю сонця, створеного богами, щоб висвітлювати світ. Імена коней, запряжених в цю колісницю, - Пильний і Швидкий; і під їх лопатками боги помістили крижаний вітер, щоб охолоджувати їх.
Перед сонцем варто щит; якби не він, пекучу жар запалив би хвилі і гори. На поширену повір'ям, два лютих вовка супроводжують сонце; один, на ім'я Скеллі, слід за сонцем, і Сіль боїться, що він її поглине, інший, на ім'я Хати, біжить перед сонцем і намагається схопити місяць, - і врешті-решт їм це вдасться. Мати цих вовків - велетень, що живе в лісі на сході Мидгарда. Вона народила багатьох синів-велетнів у вигляді вовків. Одного з них, на ім'я Манагарм, вважають наймогутнішим. Він насититься тільки життями всіх померлих людей. Він поглине місяць і при цьому забризкає небеса і повітря кров'ю. Тоді сонце втратить свою яскравість, а вітер буде лютувати і вити на всі боки. Мані управляє рухом місяця. Одного разу він підняв до себе з землі двох дітей, які йшли від колодязя з відром води. Їх можна побачити з землі ».
У індіанців Північної Америки можна знайти багато легенд про Сонце та Місяць, яких вони вважали живими істотами. Вони вчили своїх дітей тому, що сонце вдень представляє очей великого Маніту, шанованого індіанцями бога, а місяць і зірки - це його очі вночі; і не можна приховати від нього свої слова чи вчинки. Практично те ж саме вірування ми виявляємо у аборигенів Австралії, які вважають сонце оком більшого бога, а місяць - оком меншого бога.
Нижче наведена записана батьком Бребефом версія гуронской легенди про «білому і темному», цікавий зразок індіанської міфології:
«Сонце і місяць були відомі гуронам як Іускеха і Таоніскарон відповідно. Коли вони виросли, вони посварилися і зійшлися в поєдинку. Іускеха був озброєний оленячих рогом, Таоніскарон же задовольнявся кількома ягодами шипшини, вважаючи, що, як тільки він вдарить свого брата, той впаде мертвим до його ніг. Але все сталося навпаки, і Іускеха завдав своєму братові такий сильний удар в бік, що кров потекла струмком. Таоніскарон біг, а його кров, пролилася на землю, стала кременями, які Гурон і тепер називають «таоніскара», від імені жертви. Іускеху індіанці вважали своїм благодійником, без нього не кипів б їх казанок, адже саме він дізнався у Черепахи мистецтво запалювати вогонь. Без нього у них не було б удачі на полюванні, і саме він змушує рости кукурудзу.
Сонце-Іускеха піклується про живуть і про все, що стосується життя, тому, каже місіонер, індіанці вважають його добрим, але місяць, авторка землі і людини, змушує людей вмирати і відповідає за їх відійшли душі, і її індіанці вважають злий. Сонце і місяць живуть разом в хатині на краю світу, і туди вирушили чотири індіанця, про яких розповідається в міфі. Сонце радо прийняло мандрівників і врятувало їх від шкоди, який хотіла заподіяти їм прекрасна, але згубна місяць »[9].
У стародавніх ірокезьких легендах Сонце і Місяць - бог і богиня дня і ночі відповідно і є найбільшим другом і ворогом людини, добрим і злим божествами.
У шайеннов є переказ, що оповідає про суперечку між сонцем і місяцем про те, хто з них головніший. Сонце сказало, що воно яскраве і блискуче на вигляд, що воно править днем і що ніхто не може його перевершити. Місяць відповідав, що він править вночі, доглядає за всім, що є на землі, зберігає всіх людей і тварин від небезпек і що ніхто його не перевищить. Сонце заперечило: «Це я висвітлюю світ. Якщо я дозволю собі відпочити від своєї роботи, все буде в темряві, людство не зможе обійтися без мене ». Тоді місяць відповів: «Я великий і могутній. Я можу відповідати і за ніч, і за день, і управляти всім на світі. Мене не турбує, якщо ти відпочинеш ». Так сперечалися між собою сонце і місяць, і день, коли вони так розмовляли один з одним, тривав майже як два дні, так багато вони говорили. Ніхто з них не переміг у змаганні, хоча місяць заявляв, що на його стороні багато чудових і могутніх істот. Він говорив про зірок.
За старих часів теологи приписували як сонця, так і місяці охорону деяких воріт або дверей в небосхилі. Ці уявні врата, як стверджували вони, перебували на двох протилежних тропіках, і в них таємниче народжувалися все людські душі.
Японці вірять, що на місяці живе заєць, а на сонці - тринога ворона, звідси вираз «золота ворона і заєць з дорогоцінних каменів», що означає сонце і місяць.
У давнину в різних країнах, далеких одна від одної, було поширене вірування, що володіють владою або належать до вищого стану люди є нащадками Сонця.
Серед індусів члени військової касти, до якої завжди належали раджі, іменуються «Сурья-Банс» і «Чандра-Банс», або Діти Сонця і Діти Місяця.
«Першою династією Єгипту, як кажуть, були Ауріта, або Діти Сонця, адже східне слово« Аур »позначає сонячне світло.
Перська сонячний бог Мітра носив ім'я Азон-Накіс, або пан Сонце, і в його честь як його нащадки, молодші боги-герої, так і його служителі маги називалися Зони і азон, або нащадками Сонця.
Серед греків ми виявляємо видатний рід, що носить ім'я Геліади, або Діти Сонця, і спочатку цей рід складався з восьми чоловік. Греки були знайомі також і з Дітьми Місяця. Цей давній титул був давнім позначенням аркадцев.
Стародавні бритти вважали, що сонячний Ху був батьком всього людства. Інки Перу зводили свій родовід до сонця і називали себе Дітьми Сонця »[10].
Природно, що щоденне рух сонця і місяця повинно було стимулювати уяву давньої людини і спонукати його придумати для цього руху різноманітні фантастичні пояснення. У давнину було поширене уявлення про підземний світ, в який сонце спускається з настанням ночі і подорожує там в темний час доби, щоб на зорі з'явитися з печери на сході.
Серед індіанців народів одне плем'я вважало, що Сонце, Місяць і зірки були людьми, які щоночі йшли в західне море і випливали зі сходу. Вони говорили, що «Сонце виходить щоранку в Місці Світанку». Від цієї ідеї виникло уявлення, що Сонце ввечері ковтає якесь чудовисько і що персоніфіковане Сонце - герой чи діва, проковтнуті, а потім звільнені або вивергнуті, як в грецьких міфах про Персея та Андромеду і Геркулесові і Гесіона, в древнескандинавской історії про Еріка і драконі, і в більш прозорому тевтонському міфі про Червону Шапочку.
Жителі Мексики вірили, що «коли старе сонце вигоріло і залишило світ у темряві, якийсь герой кинувся в величезне багаття, спустився в країну тіней і піднявся обожнювання і сяючий на сході, як Тонатіу, сонце. Після нього в багаття стрибнув інший герой, але вогонь встиг ослабнути, і він піднявся в більш слабкому сяйві як Мецтлі, місяць »[11].
З особистостей, що володіють всемогутнім впливом на людство, сонце і місяць стали в уяві людей місцями, куди може потрапити людина, і зв'язуються з ними відповідно крайні міри спека і холоду викликали до життя погляд, що сонце і місяць - місця, куди люди відправляються в покарання за земні провини, щоб страждати там вічно за свої гріхи.
Можна показати, що віра в те, що одухотворені Сонце і Місяць можуть забирати до себе людей з землі, впливала на міфологію. І Сонце, і Місяць вважалися володіють владою викрадати смертних, яких їм хотілося забрати на небо.
Греки сучасного Епіру розповідають історію про бездітної жінки, яка молилася Сонця про те, щоб у неї була дівчинка. Її прохання було виконане під умовою, що дівчинка повинна повернутися до Сонця, коли їй виповниться дванадцять. Коли дівчинка досягла цього віку, одного разу вона збирала овочі в городі, і кого, як ви думаєте, вона зустріла? Сонце! Світило покликало її з собою і нагадало матері дівчинки про її обіцянку. Мати в страху і жаху закрила двері і вікна, щоб уберегти своє дитя від Сонця, але, на жаль, вона забула заткнути замкову щілину, і через неї Сонце проникло в будинок і забрав свою здобич.
Бушмени, одне з найбільш примітивних племен Південної Африки, мають ті ж перекази про сонце і багато в чому таку ж міфологію, як греки, австралійці, єгиптяни і ескімоси. Вони вірять, що Сонце і Місяць раніше жили на землі і говорили з людьми, але зараз вони живуть на небі і мовчать.
Гомерівський гімн до бога Сонця Геліосу точно так же (як зауважує професор Макс Мюллер) розглядає Сонце як напівбога, майже героя, який колись жив на землі. Це міфологічне перебування Сонця і Місяця на землі, як здається, стимулювало свідомість примітивного людини і викликало до життя безліч легенд і переказів, які можна знайти в древньої історії всіх народів.