Служіння сестри милосердя - це дуже корисна діяльність, але з боку вона може здаватися непід'ємно важкою.
І це може породжувати нерозуміння оточуючих. Дійсно, навіщо людині потрібно виконувати важку брудну роботу, не отримуючи, найчастіше, подяки, а лише одні докори? Це така форма самореалізації? Пошук хорошого жениха для незаміжніх дівчат? Непорозумінь і домислів чимало.
Навіщо це потрібно? Що дає цей важкий служіння самій сестрі милосердя? Як при цьому не зламатися, що не зачерствіти душею?
Розповідає старша сестра Православного сестринства при Санкт-Петербурзької 15-ої міської лікарні Наталія Гусєва.
- Для початку: все наступне - це моя особиста думка, що грунтується на особистих помилках, спостереженнях, висновках.
Перш за все, треба сказати, що саме поняття "сестра милосердя" навіть сьогодні не до кінця зрозуміло багатьом священикам і ієрархам Церкви, не кажучи вже про мирян. Коли я читала щоденники і записки першій начальниці Хрестовоздвиженської громади милосердя сестри Е. М. Бакуніної, я з подивом побачила, що її хвилювали ті ж проблеми і питання, які постають зараз перед сучасними сестрами і священиками, які опікуються духовно ці громади. І дійсно, якщо під час Кримської війни діяльність сестер була необхідна і зрозуміла, то в мирний час їх, грубо кажучи, не знали "куди приткнути". І тоді, і зараз багатьом незрозумілий сам статус сестри милосердя. Хто вона: черниця? Ні. Мирянка? Теж не зовсім. Катерина Михайлівна Бакуніна за дорученням Великої Княгині Олени Павлівни - засновниці Хрестовоздвиженської громади - їздила навіть за кордон, вивчала досвід служіння милосердя в інших країнах. Тому що вона, пройшовши особисто всі жахи війни, розуміла, що громада сестер не може бути чисто чернечого громадою і не може бути, в той же час, "клубом за інтересами" нудьгуючих світських матрон.
Біля ковчега з мощами свв. прмцц. Єлисавети та Варвари
Духівник Асоціації громад сестер милосердя Санкт-Петербурзької єпархії протоієрей Сергій Філімонов в одній зі своїх робіт виділяє три періоди сестринського служіння, знаходячи для кожного з них свої характерні риси.
Перший період - дореволюційний. В цей час в сестри милосердя йдуть жінки, виховані в релігійному середовищі. Громади можуть об'єднувати сестер різних конфесій, але це люди, чия моральність закладалася в середовищі релігійної, заснованої на заповідях, на почутті відповідальності перед Богом за ненадання допомоги стражденному
Другий період - радянських часів. Тут саме поняття сестри милосердя поступово зникає, замінюючись на поняття "медична сестра". Це ні в якому разі не применшує подвиг медсестер часів Великої Вітчизняної війни, самовідданість їх в мирний час. Але і до релігійного морального виховання не має практично ніякого відношення.
Третій період - сучасний. Це час, коли в Церква прийшли люди, виховані в основному під внерелигиозной середовищі. Але, усвідомивши і відчувши на собі закликає Благодать Божу, люди зрозуміли, що для них мало просто відвідувати служби, їм щось більше хочеться зробити для ближнього. З особистого досвіду: на хвилі тієї самої закликає Благодаті я, через місяць після свого приходу в храм підійшла до батюшки з проханням благословити мене залишити роботу головного бухгалтера і влаштуватися в храм, нехай навіть прибиральницею, тільки б бути ближче до храму. Відчитав він мене тоді досить строго, сказавши: "А хто дитину годувати-одягати стане?"
Тому, як зазначає протоієрей Сергій Філімонов, головне в роботі сестри милосердя - це дотримуватися христоцентричность її служіння. Іншими словами, вона постійно повинна усвідомлювати, що ні вона прийшла допомагати хворому, що вона-то якраз взагалі нічого не може, а хворий посланий Господом для сестри, щоб вона зрозуміла свої немочі, свою гріховність, свою занепале стан. У минулому році на чергових Єлізавети читаннях в сел. Лахта при Санкт-Петербурзькому хоспісі №1 виступала психолог з Московського хоспісу Фредеріка де Граф - духовне чадо митрополита Антонія Сурозького. Так ось, вона передала нам, сестрам, чудову фразу Владики, якої вона, за його порадою, починає своє служіння: "Господи, дай мені сьогодні бути твоїми очима, твоїми руками, говорити з вмираючим твоїми словами". З таким духовним настроєм сестра і повинна йти на служіння. У Владики, до речі, є чудовий твір, яке видається окремою брошурою: "Що робити над ліжком помираючої". Ця брошура повинна стати настільною книгою кожного, хто хотів би стати на важкий, але благодатний шлях служіння ближньому. До речі, я б, може, і не звернула на неї уваги, якби, знімаючи кухоль з пожертвами, не знайшла цю книжку, пошматований на дрібні клаптики. І я подумала: що ж таке написано в ній, якщо могло викликати таку ненависть? Цілеспрямовано купила брошуру і тепер рекомендую її всім, тому що дуже багатьох помилок і "духовних синців" можна уникнути, якщо прочитати поради Владики Антонія.
За чоловіками, звичайно, сюди не приходять, тому що їх тут просто немає. У нас на 34 людини тільки 4 брата милосердя. Тому причина приходу людини в сестринство практично завжди одна - хочеться щось робити. Це причина, правда, буває продиктована десь і самозамилуванням: "Я не просто молюся, а ще й ось що роблю!" А може бути, і бажанням перевернути гори, повернути назад ріки людського байдужості: "Ось зараз встану така красива в формі і всіх вас викрию!" Або ще який-небудь таємницею думкою, нашептав ворогом роду людського. Сама мета приходу часто усвідомлюється лише тоді, коли людина вже знаходиться в рядах не допомагають, а сестер і братів. І ось, коли Божа Благодать через священика починає спрямовувати тебе в русло христоцентричності служіння, тоді-то і починають лізти все ті самі проблеми, про які я згадала. І якщо сестра не йде в цьому руслі, можливі дуже великі проблеми для її духовного, а іноді навіть і фізичного стану.
Паломницька поїздка з співробітниками школи-інтернату №7
Наше сестринство організувалося давно, тому ми, не маючи на руках узагальненого досвіду служіння інших сестринств, теж наступали на ці граблі. Ось ти йдеш до хворого, не маючи перед собою Бога, а сподіваючись лише на свої сили, і бачиш, що всі твої праці - всього лише крапля вологи на розпечений пісок, яка не те, що напоїти нікого не може, а взагалі випаровується, не долетівши до піску. Що треба зробити в тисячі тисяч разів більше, а сил немає, можливості немає, часу немає. І починаються "кидки на барикади" з "революційними" гаслами: "Треба піднімати громадськість! Треба всіх тут позвільняти." І тут дуже багато залежить від уважності духівника громади до душ своїх підопічних. Дуже хочеться окремо виділити цей момент.
Духівник громади сестер милосердя - це більше, ніж просто парафіяльний священик. Це батько, батько, чиї діти перебувають постійно на війні, на духовному фронті. Його діти - брати і сестри милосердя - першими зустрічаються з хворими, їх родичами, з болем, горем і відчаєм, з їх криками, а іноді і з рукоприкладством. Крім того, що цей священик сам йде до хворих на першу їх покликом, теж не знаючи, що його зустріне (в нашого батюшку і гуртки металеві летіли, і рукоприкладством погрожували, а вже про "словесних помиях" просто і не згадую в зв'язку з їх незліченною кількістю), він ще й відправляє на цю війну своїх дітей. І його завдання - перед боєм озброїти їх зброєю сподівання на Бога, молитвою, пам'яттю про ходінні перед Його Очима. А після бою - лікування ран духовних, відновлення сил, витрачених на боротьбу проти злоби світу цього, і натхнення на нову "атаку". Розумієте, це не "красиві слова" - кожна сестра, кожен брат рано чи пізно безпосередньо стикаються з такими випадками, які дуже явно ілюструють: з ким тут доводиться вступати в суперечку.
На службі в храмі при школі-інтернаті №7
Вступаючи в сестринство, ти знаходиш родину, в яку поступово вливаються все нові і нові члени: священики, прихожани, які допомагають, хворі. І ти вчишся терпіти недоліки інших так само, як інші терплять твої. А Господь терпить наші.
У статті використані фотографії з архіву Сестринства
Фото: Сергій Вдовін