Розрив зв'язку між людиною і Богом
Які характерні елементи цього автотеізма Адама?
Заперечення провини злочинцем за його божевільний акт.
Адам з потенційною харизмою богообразность і богоподобия і іншими харизмами, даними йому Богом - панувати над живими тваринами, володіти землею, здатність до оцінювання і вільного мислення - після скоєного злочину відразу усвідомив, що винен. Уже його відповідь Богу "Єва мене спокусила" побічно передбачає це, але ясно, що він зрозумів свою особисту провину. Дивовижний «служитель» раю і творіння не міг, однак, визнати свою особисту відповідальність і це було знаком його принизливого збідніння. Він приписав відповідальність за свої справи Богу !.
Приписування Адамом відповідальності за злочин Богу
Це приписування також має незмірну моральну тяжкість, так як його головна характеристика - агресивність (пор. Бут. 3:12). Подібна поведінка щодо свого Творця означає не тільки відмову від зв'язку з Богом і, а й звинувачення в провалі Бога, Який дозволив таку взаємодію між змієм і дружиною, в результаті якого Адам був оману і "виявився підведеною".
У цьому ворожому поведінці Адама на поверхні його свідомості про себе з'являються злочинні риси його демонічного автотеізма. Адам звертається до Бога як до свого «співучаснику», як до подібного йому. І це показово для його ворожого поведінки. Отже, розрив зв'язку між Адамом і Богом означає віддалення, більш інтенсивне, ніж звичайне незгоду на ноетіческіх рівні.
Наслідки падіння Адама, що стосуються його духовної та тілесної природи
Повне відчуження Адама від його зв'язку з Богом проявляється і в наслідках його падіння, що стосуються його духовного і тілесного стану. Після цього падіння Адамов людина мертва! У нього вже немає ніякої можливості життя. Ні його тіло, ні його душа зберігають свою життєздатність. Попередження про наслідки злочину було ясним: в день, в який ти скуштуєш від забороненого плоду, помреш! Ця смерть вбила богообразность і провалила богоподобие. Ця подія означала повну богооставленность. Бог не є Богом мертвих, а живих!
Душа Адама була в дії і рух, але не виявляла ознак життя. Знесилення і затьмарення Божого образу в Адамі внаслідок куштування забороненого плоду тримали його в режимі смерті без кордонів і кінця. Згідно Протоєвангелія в третьому розділі Буття живий Бог не матиме ніякого зв'язку з переступив заповідь і умертвіння злочинцем до певного часу. Бліда надія на далеке майбутнє До тих пір нащадки Адама будуть «живими мерцями» ( «... і зостав мертвим ховати своїх мерців» (Мф. 8:22).
Падіння Адама під владу диявола
Факт, який підтверджений і Божим словом: «Ось став чоловік немов один із Нас, щоб знати добро і зло ...» (Бут. 3:22). Адам зійшов на п'єдестал «равнобожія», який спорудив йому диявол. Розриваючи зв'язок з Богом, Адам не залишився без бога, оскільки його равнобожіе означавало насамперед автотеізм - він вже відчував себе богом.
"Локальне" вимір рарива зв'язку між Адамом і Богом
Адам вигнаний з раю. Вигнаний туди, де згідно антропоморфної картині місця його вигнання не існує простору для Бота Його вигнання з раю на землю страждань описово доповнює картину його відступу від Бога. Ми не знаємо, залишило чи спогад про Божому обличчі якийсь слід в його внутрішньому світі. Втішне слово протоєвангелія про далеку Божої милості до занепалого людині напевно змушувало щось мерехтіти в його понівеченому душевному світі. Але хто знає ?!
Разом з іншими дарами, які людина втратила при переступ Божої заповіді, він в своєму падінні позбувся і дару усиновлення, тобто Божого батьківства. Згідно Максима Сповідника (1), коли Бог створив людину, Він посіяв в нього насіння усиноленія як передумову і можливість придбання богоподобия. Батьківство, усиновлення та духовне прикраса дарами Божого образу були знаками Божого створіння, щоб воно могло боголюбивим йти до обоження за благодаттю.
За допомогою свого протівобожественного вибору Адам, проте, виявився в капкані нового способу життя, в якому панувала хіть до насолоди. Його душевний світ був виконаний цієї хіттю куштування забороненого плоду. Цей образ «життя в насолоді» породив тління і смерть в людській душі. На думку св. Максима, «життя в насолоді» перетворилася для Адама в «мати смерті і тління» (2). Потенційний дар усиновлення Богом був загублений. Замість цього падіння Адама призвело його до материнства тління і смерті ..
Адам носив в собі силу Божественного усиновлення, але знесилив її при падінні, тому що його воля не бажала вже використовувати цю силу. Він мав волю, але після падіння воно було вже непроізволімим произволением. Волею, яка не хотіла желать.Так первозданний порушник заповіді не активована силу усиновлення для здійснення богоподобия. Втручання демонічного змія звернуло його произволение з божественного богоподобия в демонічне "будете, як боги", тут і зараз.
Провал устремління до богоподобію
Падіння Адама в гріх переступ Божої заповіді означало, що він провалився на своєму шляху до богоподобію. Двері раю закрилися для злочинця, щоб не міг він є від дерева пізнання добра і зла. З іншого боку, це закриття раю вже було рівносильно провалу Адама на шляху до богоподобію, тобто смерті.
З першого моменту, коли Адам повинен був вибрати між даними Богом радою і його особистим бажанням, він реально виявився перед дилемою: життя або смерть! Своїм вибором він повинен був або зміцнитися на шляху до обоження за благодаттю, або потрапити в капкан смерті.
Про смерть Адам не знав нічого. Він не знав смаку смерті, він знав тільки райське якість життя. При цьому Бог перший говоит йому про смерть в спробі запобігти небезпеці вибрати її замість життя.
«Безумовно помрете»! Які думки викликала в Адамі це останній вираз Бога? Що подумав Адам про смерть? Що він подумав, що може втратити, якщо не прийме рада Бога? Незважаючи на те, що до того часу він не знав смаку смерті, він мав достатнього досвіду життя, тобто був обдарований елементами богоподобия .Каково ці елементи?
Бог дав Адаму право власності на тваринний світ шляхом присвоєння імен живим створінням, право обробляти і зберігати райський сад, а також в'зможность володіння всією землею і наповнення її численними нащадками. Саме ці райські дари і «звання» були знаками богоуподобленія. Іншими словами, блаженного життя в Бозі.
Однак Адам під впливом демонічної змії вибрав те, що не знав - смерть. Він відкинув пропозицію Бога, Якого знав я Яким був облагодіяний, і замість нього віддав перевагу умовляння диявола, якого не знав. Так своїм абсурдним вибором Адам зрадив смерті простір свого життя.
З цього моменту Адам був поневолений дияволом. Влада диявола, природно не уявляла просто залежність його волі від демонічної влади. Це було повне демонізірованіе (3) його життя, тіла і душі. «За образом і подобою Бога» трансформувалося демонічним чином «за образом і подобою диявола». У момент свого падіння Адам перетворився на образ обманула його і демонізувати за подобою його злий природи. Він уже став «старою людиною гріха». Падіння в гріх зробило його старим. Воно послабило і затемнило богообразность і трансформувало його в ветхість природи диявола - князя тьми і жаху смерті.
Як стара людина смерті міг би повернутися в свою первинну славу і божественну прозорість своїй первозданній іпостасі? Чи може здійснитися таке повернення? Одне нове відтворення і оновлення його демонічної природи? І хто може бути настільки сильним і потужним, щоб здійснити цю добру зміна - перетворення людини в «нову тварюка»? Зробити скинули з себе людину гріха новою людиною? Хто.
1. До Фалассію, PG 90, 218B.
2. Св. Максим Сповідник, Богословські та домобудівні глави, Четверта сотня, PG, 90, 1325B.
3. Св. Макарій Єгипетський, Духовні проповіді, Друга проповідь, ΒΕΠΕΣ, τόμ. 42, σ. 153.