Науковий керівник: Алла Миколаївна Мочалова
В цьому році я вирішив продовжити нашу сімейну історію. Тільки написати про те, як моя родина опинилася в Узбекистані. «Як, коли і чому мої предки, етнічні слов'яни, раптом опинилися за 3 тис. Км від Росії, серед людей іншої культури і релігії? Як склалася їхня доля в Голодному степу? »Відповісти на це питання стало головною метою мого дослідження.
Речові свідчення є у нас вдома, це гарний бухарський килим, узбецька посуд (піали, коси, чайник), одяг (тюбетейка і Чапаєв), курпачі (тоненький матрац) і фотографії. Але їм не більше 30-40 років, старовинних узбецьких речей у нас немає.
Довго б мені довелося чекати, коли я підросту і мені випаде можливість поїхати на батьківщину моїх предків в Узбекистан, щоб відшукати в архіві потрібні документи, якби не мамина однокурсниця - Неллі Юріївна Потапова, яка живе в Ташкенті. Вона кандидат історичних наук, викладає в Ташкентському університеті і їй теж була цікава ця тема. Саме вона в Центральному державному архіві Узбекистану відшукала книгу - статистичні звіти відомого російського статистика В. Ф. Караваєва «Голодний степ в її минулому і сьогоденні» за 1914 рік, відсканувала найважливіші сторінки і прислала. Також необхідну літературу я знайшов у бібліотеці і в інтернеті.
В основному моє дослідження побудовано на особистих спостереженнях, досвіді і враження моїх родичів, а їх у мене багато і всі вони в різний час і з різних причин опинилися в Узбекистані.
Перші російські села на території Туркестану, на землях сучасного Узбекистану, були засновані в 80-х роках ХІХ ст. Незважаючи на труднощі перших років життя на нових місцях, за 20 років більшість сіл, заснованих переселенцями, стали зростаючими і процвітаючими. Конфліктів з місцевим населенням не було. Ніхто з моїх родичів нічого про це не пам'ятає. Навпаки, розповідають про друзів. Узбеки - добрий народ. Конфлікти були тільки в 90-х роках ХХ століття (з-за яких росіяни виїхали). Але збереглися дружні зв'язки. Ось тато мій вчора, наприклад, розмовляв цілу годину зі своїм другом з Ташкента Сурат Кадировим по скайпу.
Моя бабуся, Ніна Олексіївна Пучкова, пам'ятає в селищі Селянському кілька старовинних будівель: будинок з червоної цегли з великими вікнами (в радянський період там розміщувався військкомат); старовинна будівля школи № 1, в якій вона вчилася; будівлю православної церкви, в якій пізніше знаходився клуб, в нього вона ходила в молодості (там влаштовували танці, хоча всі знали, що танцюють в церкві), потім там був кінотеатр, а потім розмістився сбербанк. Ці споруди відносяться до дореволюційних.
Сімейні легенди. пращур Филимон
У нашій родині розповідаються різні історії про моїх предків. Ось одна з них, її мені розповів бабусин двоюрідний брат: «Мого прадіда звали Филимон, він був середнього зросту, але фізично дуже міцний. Він працював копачів, рив канал. Князь Микола іноді влаштовував по великих святах кулачні бої, "Кураш" по-узбецьки. Всі дорослі чоловіки збиралися і влаштовували поєдинки. Був там один дуже сильний узбек, його називали "Ботір", по-російськи "Богатир". Він перемагав всіх, не було йому рівних. Князь Микола заявив: "Хто переможе цього богатиря, зніму зі своїх плечей узбецький халат і подарую!" Зголосився наш прадід Филимон. Ніхто не очікував, а він переміг цього сильного узбека. Князь дотримав слова і подарував йому свій халат. Цей халат потім довго зберігався в сім'ї ».
З'ясувалося, що Филимон Юмашев мій прапрапрадід. Він працював землекопів у Великого князя Миколи Костянтиновича. Саме Филимона Юмашева мамина подруга Неллі Юріївна знайшла в списках переселенців в статистичному звіті В. Ф. Караваєва, який був зроблений для імператора НіколаяII $ 3 в 1914 р і зберігається в архіві в Ташкенті. Вона нам повідомила, що ці статистичні звіти представляють собою цілу книгу і випускалися невеликим тиражем.
Коли мої мама і тато дізналися про існування книги, де є дані про наших предків з татової і маминої сторони, вони розшукали її через інтернет в антикварному магазині і викупили за великі гроші. Виявилося, це дуже цінне джерело. У книзі описується Голодний степ: що вона собою являла до приєднання Узбекистану до Росії; про 12 російських селищах, які заснували переселенці з Росії за допомогою Великого князя Миколи Костянтиновича; про зрошувальну систему численних каналів, над якою працювало ціле географічне товариство в Санкт-Петербурзі; там є списки перших переселенців; багато карт, схем і фотографій переселенських селищ початку ХХ століття. Але найголовніше, в цій книзі ми знайшли письмове підтвердження того, що Филимон Юмашев є в списку переселенців одного з цих селищ, а також там були дані про батькових предків. Але про них пізніше.
Коли моя бабуся народилася, вони жили на Сирдар'ї, на острові. Це таке місце, де річка Сирдар'я роздвоювалася на дві частини, а потім з'єднувалася знову. «Отець Олексій Савелійович і дід Савелій Филимонович займалися рибальством. Під час війни був спецзамовлення на рибу, її здавали державі ». Історії про величезних сомів, які водяться в Сирдар'ї, я чув і від бабусиних братів і від тата.
Бабушкін брат Олексій Олексійович згадує: «перепливати до острова на човні. Човном вміли добре управляти. Перепливали стоячи, користуючись одним веслом. Одного разу моя мати Олександра Марківна, коли тільки вийшла заміж, вирішила теж, як і всі, стоячи на човні, переплисти річку. Але човен перекинувся і накрила її. На березі кричали: "Молодиця тоне!" Потім їй допомогли доплисти до берега, а цей епізод вона запам'ятала на все життя ». У 1950 році сім'я переселилася в селище Селянський.
А ще моя бабуся згадує: «У діда Савелія була ішачці (ослиця) і гарба. Віслюком важко керувати, а ось ішачці була слухняна. Для корови заготовляли очерет і осоку. Піч топили гуза-паей (стебла бавовнику). У дворі стояла велика піч, в ній пекли хліб і готували їжу влітку. Взимку користувалися інший піччю в будинку. Ще розводили шовковичного шовкопряда ».
Дружиною Савелія Филимоновича була Анастасія Олексіївна Боканова, з Ташкента. Працювала покоївкою, була освіченою і охайної, добре одягалася. У неї була хороша посуд. У нас вдома зберігся її складення (одна його стулка у вигляді ікони). Народила 5 дітей. Син Михайло під час війни пропав безвісти.
Наймолодшим в родині був Олексій Савелійович, 1927 року народження. Це батько моєї бабусі.
Як з'явилися переселенські села
Голодний степ - велика територія, що лежить між густонаселеними оазисами - Ташкентом, Ферганой і Самаркандом. На заході Голодний степ межує з пустелі Кизилкум, північну і східну кордон омиває Сирдар'я.
Вчений-географ П. П. Семенов-Тянь-Шанський в своїй книзі «Туркестанський край» (1913) описує її так: «У літню пору Голодний степ представляє спалену сонцем жовто-сіру рівнину, яка при пекучому спеці і повній відсутності життя цілком виправдовує свою назву ... Уже в травні трава жовтіє, фарби блякнуть, відлітають птахи, черепахи ховаються по норах, і степ знову звертається в неживе, обпалене сонцем простір, на горизонті якого вимальовуються ледь помітні в розпеченому повітрі далекі снігові піки. Тут і там розкидані кістки верблюдів і розметані вітром шматки стебел зонтичних, схожі на кістки, ще більше підсилюють гнітюче враження, вироблене в цей час Голодного степом ».
Щоб зробити висохлі солоні землі Голодного степу придатними для землеробства, були потрібні масштабні меліоративні роботи. У книзі В. Ф. Караваєва написано: «На кошти Великого князя Миколи Костянтиновича та за його участю були споруджені: - Бухар-арик, Іскандер-канал, Урумбайканал і в 1913 році магістральний канал НіколайI $ 3 (Романовський), Орос в 1917 році 34 , 5 тис. десятин землі, який ніс води річки Сирдар'ї в безводну пустелю ».
У 1898 р прокладена Середньо-Азіатська залізниця Самарканд-Андижан. Станція мала назву «Голодний степ» - «Мірзачуль» по-узбецьки.
А мій тато згадує, що там багато селищ, деякі навіть стали містами (Бахт, Сирдар'я, Янгиер, Гулістан). Коли їдеш з Гулистана в Ташкент, можна зустріти такі написи на дорогах: «Голодний степ вітає дисциплінованих водіїв!», «Перетворимо пустелю на квітучий край». Навколо численні бавовняні поля, сади, біля кожного будинку городи. Уздовж дороги посаджені дерева ». Так тато пам'ятає Голодну степ в 90-х роках ХХ століття перед від'їздом до Росії.
В роки громадянської війни і колективізації
Пізніше бабусин двоюрідний брат Юрій Миколайович Юмашев згадав сімейну легенду: «Мій прадід Филимон був в Червоній Армії - проти бухарського еміра під час громадянської війни. Він розповідав, як цей бухарський емір відступав до кордону. На верблюдах, конях, віслюках перевозили багато багатства. Народу була тьма-тьмуща. Головним багатством був гарем з 40 жінок. Їх охороняли добре. Филимон разом з іншими червоноармійцями обстрілював мирно йшов караван з кулемета "Максим". Кулемет нагрівався, його постійно охолоджували водою. Якби емірські воїни захотіли, легко могли б усіх червоноармійців перестріляти, бо їх було мало. Але бухарці опір не зробили, мовчки йшли до кордону. Багато з них були вбиті під тим обстрілом ».
Батькова тітка - Галина Миколаївна знала про свого прадіда Василя Підлеглих (батько Ганни Василівни), ім'я якого, до речі, теж згадується серед переселенців в книзі В. Ф. Караваєва в списках селян сел. Надежінского на 1914 рік. «Василя заслали в Магадан, там він помер. Відправили в Магадан за те, що став сіяти на своїй землі зерно. Справа в тому, що землі у всіх було багато, але після створення колгоспу "Червоний Схід", куди стали запрошувати бідних тубільців-кочівників, землю у кожного російського переселенця стали урізати. Від їх ділянки половину забрали. Земля простояла 3 роки не оброблена. На четвертий рік Василь взяв і засіяв. За це його по етапу відправили в Магадан ». В якому році це було, вона точно не знає.
Переселення інших предків
Почну з маминої рідні.
Мамина бабуся по батькові, Анна Григорівна Панюхова (бабуся Нюра), 1922 року народження. Про неї мама каже: «Їхня сім'я в складі 8 дітей і батьків - Григорія Андрійовича та Варвари Степанівни самораскулачілась і переселилася з Омської області в Казахстан, а потім в Середню Азію в 1930 році. Ніхто з дітей не помер. Бабуся Нюра розповідала своїм дітям, що в господарстві у батька в Сибіру було ціле стадо овець і свиней, незліченну кількість курей і гусей. Були працівники. В Узбекистані, в селищі Селянському вони жили теж краще за інших, тому що були працелюбні і господарські ».
А тепер розповім про татову рідню.
Батькова бабуся по матері - Любов Мустакімовна. Її батько, Мустакім Аріповіч, приїхав в Середню Азію з Казані перед війною.
Батькових родичів по батькові я не знаю. Та й він майже нічого не знає про них. Знає, що Мочалова - Мордовця. Татусеві батьки розлучилися, коли йому було 3 роки. Папу виховувала бабуся Любов Мустакімовна. Шкода, про них я хотів дізнатися більше за все, адже я ношу їх прізвище. Житт ь в Уз бекістане в 80-90-х го дах
У 80-х роках селище Селянський став районним центром. Там було 3 школи: школа-інтернат, середня школа № 1 і середня школа № 14. У школі № 1 в одному класі вчилися мої батьки. Бабуся Ніна Олексіївна була вчителем біології. В їх російській школі було багато узбеків і представників інших національностей. Мама згадує: «Коли починався навчальний рік, дітей з 5-го по 11-й класи знімали з уроків і відправляли на збір бавовни. Це тривало всю осінь, майже до нового року. Бавовна збирали у великі фартухи, в кінці дня їх зважували. У кожного школяра була своя норма. Бувало, що збирала по 60 кг бавовни. Всі результати записували в відомість обліковці ». У свій час мама працювала кухарем, готувала і розвозила у великих термосах суп і кашу для своїх однокласників - хлопкоробов в поле. В кінці місяця отримували гроші. На ці гроші купили штучну новорічну ялинку, її досі бабуся наряджає у себе вдома на Новий рік, і швейну електричну машинку «Чайка», вона зараз теж в робочому стані. Навесні теж працювали в полі на прополюванні (Яганов) бавовни. Були випадки, коли дітей вивозили далеко від будинку з ночівлею ».
Коли ж вони вчилися? Коли виконували шкільну програму? Не знаю.
Залізнична станція Голодний степ (Мірзачюль) перетворилася в велике селище, а потім в місто. З 1961 року це місто перейменовано в Гулістан ( «квітучий край»). Він став обласним центром Сирдар'їнською області.
Ну от і все. Мета моя досягнута. Тепер я знаю, як відповісти на всі поставлені мною питання.
Коли переїхали мої предки в Узбекистан? Перші переселенці приїхали в кінці ХІХ - початку ХХ століття. Наступна хвиля переселення була в 30-х роках ХХ століття, пов'язана з колективізацією і розкуркуленням. Потім була хвиля евакуйованих переселенців в Туркестан в роки Великої Вітчизняної війни.
Чому мої предки їхали в таку далечінь? Життя було важке в Росії. Не вистачало землі. Туркестан називали «хлібним», про нього ходили легенди, що там райське життя.
Як переселялися і як склалася їхня доля на новому місці? Переїхали залізницею, і все облаштувалися. Знайшли нову батьківщину і полюбили її. При цьому зуміли зберегти свою культуру, традиції і релігію свого народу.
Мама мені розповідала, що коли вони жили в Узбекистані, ніхто не знав про те, що ціла мережа каналів і ариків, що протікають там всюди, створена при царської влади. Всі були впевнені, що вони були побудовані за радянської влади. Говорили про завдання В. І. Леніна по зрошенню Голодного степу. У нас навіть фотографія є, де мама стоїть на тлі ленінського гасла: «Зрошення найбільше потрібно і найбільше пересоздаст наш край, відродить його, поховає минуле і зміцнить перехід до соціалізму». Та й найбільший канал називався канал ім. Кірова, а не «Микола I» або «Романовський». Всі думали, що Кіров брав участь в його створенні. На березі каналу, біля парку височів гігантський бюст Кірова, вірніше, його голова. Про того, хто реально побудував канал на свої кошти, тобто Великого князя Миколи Костянтиновича Романова постаралися забути, селище Романівки і канал перейменували. Прибрали двоголових орлів на шлюзі головного каналу.
А в 90-х роках ХХ століття деякі «розумні» історики з Узбекистану взагалі стали принижувати роль росіян в освоєнні Голодного степу. Мовляв, росіяни - колонізатори. Їм тільки прибуток з бавовни потрібна була.
Я думав над цим питанням, і ось що зрозумів: Росія приєднала ці землі, і вкладала в них величезні гроші не тому, що це була чиясь примха чи примха. Безумовно, царський уряд розраховував: 1. Упорядкувати цю землю для російських селян, які страждають від малоземелля. 2. Мати там ринки збуту для російської промисловості і джерела сировини у вигляді бавовни, рису, шовку, вина, фруктів і овочів. Хіба це не колоніальна політика? Звичайно колоніальна. Росія не прагнула поневолити тубільців і знищити традиції середньоазіатського суспільства. Російські добре ставилися до корінного населення і навіть привнесли туди елементи освіти, культури і науки.
Майже всі росіяни в 90-х роках ХХ століття виїхали до Росії. Все - канали, арики, заводи, фабрики, дороги, трубопроводи, тобто величезна інфраструктура, - залишилося незалежного Узбекистану.
Батьки досі в своїй розмовній мові використовують узбецькі слова, а якщо по телевізору показують какиенибудь новини з Узбекистану - завжди уважно дивляться. У супермаркеті люблять купувати гранати, персики, солодкий виноград, хурму і дині. Часто вдома готують плов, шурпу і манти. Дуже хвилюються за людей із Середньої Азії, які змушені зараз приїжджати і працювати тут в Росії.
Тепер Узбекистан вже не назвеш «хлібним». Але дуже хочеться, щоб люди там жили добре, могли працювати і заробляти і в своїй країні.