Це необхідно знати тим, хто робить перший кроки в храм! І пам'ятати тим, хто живе Православ'ям!
«... Міцна, як смерть, любов», - каже нам Святе Письмо (Пісні. 8: 6).
Порівняння, на перший погляд, незрозуміле і неприємне. Навіщо порівнювати любов зі смертю.
Що може бути прекрасніше любові і тягостнее смерті. Тут, однак, не порівняння, а твердження, що тільки любов може протистояти смерті.
Все, так чи інакше, вдавалося людям перемагати в цьому житті - хвороби, страх, потребу ... Одна тільки смерть залишалася непереможною. І не було, здавалося, сили, здатної перешкодити їй. Однак уже в старозавітні часи прозвучало одкровення про те, що любов не менш сильна, ніж смерть. А Євангеліє стало радісною звісткою: в світ прийшла така Любов, Яка сильніше смерті.
Коли в перші три століття існування християнства людина приймала рішення хреститися, він знав, що за це рішення доведеться дорого заплатити. Своєю смертю померти йому навряд чи вдасться. Попереду, швидше за все - мученицька кончина. Але в тій нового життя, яка починалася після виходу з хрещальній купелі, відкривалися людині такі цінності, що не тільки висловлював він готовність на мучеництво заради них, але бачив в мучеництво особливу милість, яку треба ще заслужити.
Що ж це за цінності? Відповідь може бути простим і коротким: ЛЮБОВ! У Христі відкривається людині така любов, яка вже не «міцна, як смерть», а незмірно міцніше, сильніше смерті. Хреститися, означало тоді, - долучитися цієї любові, яка робила нестрашним найстрашніше.
Сьогодні - інші часи. І хоча сенс хрещення залишився той же, так само чи ясно, як перші християни, розуміють його ті, хто приходить хреститися або приносить хрестити своїх дітей в наші дні? «Навіщо я роблю цей крок?» «Що змінить він в моєму житті?»
«Ну немає ... До цього ще треба прийти». Ситуація настільки в наш час поширена, що ми перестали бачити її безглуздість. У перші століття християнства було все навпаки. Далеко не кожен, хто вірує йшов хреститися, тому що розумів відповідальність цього кроку; знав, що вже не буде мати права жити так, як жив до цього.
Досить згадати імператора Костянтина, при якому припинилися гоніння на християн і який дуже близько до серця взяв вчення Церкви, всіляко благоволив їй. Хрещення, проте, прийняв тільки на смертному одрі.
Василь Великий. народився і виховувався в благочестивій родині (з десяти дітей п'ятеро зараховані до лику святих!), який отримав блискучу освіту, як світське, так і духовне, хрещення прийняв тільки, коли було йому близько тридцяти років.
Все це я говорю не для того, щоб спонукати когось відкласти хрещення «на потім». Це буде неправильно хоча б тому, що невідомо, чи буде у нас це «потім». У моїй практиці був випадок, коли людина ось так відкладав і раптово помер від інсульту. Дуже гірко було мені відмовляти його близьким у відспівуванні; дуже сумно, що не можу молитися про його упокоєння перед Престолом Божим. Відкладати, звичайно, не треба, але усвідомлювати важливість і значення цього кроку - необхідно.
Раз так, можуть запитати, може мати рацію баптисти, відкидають хрещення дітей? Дійсно, немає тут ні віри, ні покаяння, ні усвідомлення сенсу таїнства!
Ми переконані, що не праві. Чому, скажімо дещо пізніше.
Спочатку ж поговоримо про те, що просто необхідно знати кожному дорослому, що йде хреститися або несе хрестити свого немовляти.
Слова «хрещення», «хреститися» зустрічаємо на самому початку Євангелія, коли Іоанн Хреститель здійснював хрещення ізраїльтян в Йордані. У нас ці слова звучать як похідні від слова «хрест», однак, це не так. У справжньому грецькому тексті вживається слово «баптисма», що перекладається як «занурення в воду». Іоанн Хреститель, довгі роки перебував у пустелі, в пості і молитві. вийшов на проповідь покаяння напередодні близького приходу Христа. «Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне» (Мт. 3: 2).
Проповідь цієї людини справила дивне дію на народ.
Величезні натовпи людей, «Єрусалим і вся Юдея, і вся йорданська околиця, виходили до нього і хрестилися від нього в Йордані, сповідуючи гріхи свої» (Мт. 3: 5,6).
Чим викликаний був такий ентузіазм, такий масовий духовний підйом, який охопив народ?
Жага правди невіддільна від природи людини. Іноді вона присутня в душі в такій малій мірі, що не відчувається ні оточуючими, ні самою людиною.
Але коли серед людей з'являється справжній праведник (що буває дуже рідко), прагнення до правди, тобто до справжньої, повної, гідного людини життя, у навколишніх посилюється багаторазово.
І тоді людина виявляється здатним прийняти такі рішення, які можуть перевернути всю його життя. Ми, християни, називаємо це зверненням. Таке сталося з багатьма з тих, хто приходив до Іоанна Хрестителя.
Втім, не з усіма. Для кого-то це був тільки душевний порив, який хвилює, багато обіцяє, але швидко проходить.
Так чи інакше, все, що приходили до Івана, щоб христитись, мали намір змінити своє життя. Це ж мета мусить бути присутнім і в душах тих, хто приходить до хрещальній купелі сьогодні. І хоча то хрещення, яким хрестив людей Іоанн Хреститель і то, яким хрестить сьогодні Церква Христова, - зовсім не одне і те ж, не згадати Іоанна, кажучи про таїнство, не можна. Як сам Іоанн був Предтечею Ісуса Христа. так його хрещення було предтечею нашого хрещення.
Хрещення і покаяння
Приходять хреститися Іван казав: «Покайтеся ...» У чому полягала для приходять це покаяння?
Сучасна людина часто думає, що покаятися означає те ж, що покаятися. Тобто, зізнатися на сповіді в гріхах. щиро шкодуючи про них і обіцяючи постаратися більше їх не повторювати. Все це вірно, і ті, хто приходили на Йордан, сповідали гріхи свої, як оповідає Євангеліє. І все ж справжнє покаяння має на увазі більше.
Усвідомити свої падіння, зізнатися в них і постаратися більше не падати - звичайно необхідно, але це тільки початок справжнього покаяння. Люди це відчували і питали Іоанна: «Що ж нам робити?» (Лк. 3:10) У відповідь вони чули: «У кого дві сорочці, нехай дасть тому, що і у кого їсть харч, нехай так само ». (Лк. 3: 11).
Напевно, Іван казав щось і крім цього, але євангеліст називає головне. Якщо узагальнити зміст цих конкретних вказівок, він зводиться до необхідності подолати свій егоїзм, побачити поруч з собою тих, хто потребує допомоги, підтримки, захисту та послужити їм, ніж тільки можемо, тобто до того, що називаємо ми діяльної любові до ближнього. І хоча наше хрещення інше, ніж Іванове, в цьому плані у нас все так же. Без покаяння воно не має ніякого сенсу. Коли на Апостолів в день П'ятидесятниці зійшов Дух Святий і вони вийшли на першу свою проповідь, кажучи про воскресіння Христове, люди, які слухали, «серцем розжалобились і сказали Петрові: що нам робити, мужі-браття?
Петро до них каже: Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; і отримаєте дар Святого Духа »(Діян. 2: 37,38). Зрозуміло, що ці слова звернені не тільки до тих, хто тоді стояв поруч з Петром та іншими Апостолами, але до кожного, почути Благу звістку про життя, смерті, воскресіння Ісуса Христа.
Як тоді, так і тепер дуже важливо, щоб в серці своєму пережив чоловік покаяння, щоб переглянув своє минуле життя в світлі Євангелія, безжально засудив в собі те, про що соромно й згадувати, прийняв тверде рішення будувати своє життя за Євангелієм.
Зрозуміло, це навряд чи можливо, якщо людина навіть не знайомий з Євангелієм.
Хрещення і віра
У книзі «Діяння святих апостолів» розповідається, як Апостол Філіп зустрів по дорозі ефіопського вельможу і довго розмовляв з ним про Христа. Коли вони, як шляхом приїхали до води, ефіоплянін сказав: «Ось, вода; Що мені заважає хреститися? А Пилип відказав: Якщо віруєш із повного серця, можна »(Діян. 8. 36, 37).
Так ми підійшли до того, що відрізняє наше хрещення від того, яким хрестив приходять до нього Іван Хреститель. І там і тут потрібне покаяння. Це - загальне.
І там і тут - віра. Але приходили до Івана вірили в Того, Хто прийде Спасителя. Так само вірили їхні батьки і діди.
Вірували і чекали.
Ми ж віруємо в Того, Хто вже прийшов, в Того, Хто, будучи вічно Богом Сином, втілившись від Діви Марії і Духа Святого, став Сином Людським, жив як Людина серед людей, помер за наші гріхи на хресті, воскрес із мертвих. Хто, перебуваючи на Не- бісів праворуч Отця, не залишає і нас, пообіцявши Своїм учням: «Я з вами по всі дні аж до кінця віку» (Мф. 28: 20). Про все це розмовляв Філіп з ефіопським вельможею і коли запитав його про віру, почув у відповідь: «Вірую, що Ісус Христос є Син Божий» (Діян. 8: 37). Тільки почувши цю відповідь, Філіп вважав хрещення можливим. Що минули відтоді століття нічого тут не змінили. Ці ж слова необхідно в серці своєму вимовити кожному, бажаючому хреститися.
Прот. Ігор Гагарін, настоятель Предтеченского храму с. Іванівське.