Бібліографічний список. 17
1. Введення.
В наш час, особливо в нашій країні, модно називати себе християнином, віруючим, бути хрещеним людиною, посилаючись на певні атрибути (наприклад, носити хрестик на грудях), на свою національну приналежність (російська, значить православний), або на дотримання певних ритуалів, існуючих в даній конфесії (пости, Великий Свято Пасхи і т.д.). Але більшість з людей «християни і віруючі» тому, що такими були їхні батьки і діди, або - так треба, і, нарешті, все так живуть. Все ж на рівні нашої підсвідомості, інтуїтивно розуміємо, що Вищий розум існує. І багато людей реально наблизилися до доступного і мудрому Святого Письма, побачили його сенс, дізналися характер Всемогутнього Бога. Виявляється, в нашому сучасному світі можливо знайти багато відповідей на численні запитання, рівно як багато речей залишаться в таємниці (можливо для нашого блага).
Ми, люди, абсолютно вільні у своєму виборі добра або зла. Дуже часто чинимо «не по-християнськи»: жінки йдуть на аборти, чиновники беруть хабар, кілер йде на справу і каже «З Богом!». Найпарадоксальніше -совершающій злий вчинок живе по життю із застереженням «потім замолити». Так все-таки Вищий Розум існує, якщо є що замолювати? І перед Ким? А християнами ми коли стаємо? Коли одягаємо на себе хрест або коли прощаємо ближнього свого до сімдесяти семи разів і більше?
Спробуємо розібратися, звідки бере свій початок християнство, які його витоки і якими «узами» воно пов'язане з Римською імперією, які особливості є у християнського віровчення, і чому дана тема нас мимоволі призводить до «Живому Слову» і пам'ятника культури - Біблії.
2. Витоки християнства, його зв'язок з іудаїзмом і доля в Римській імперії.
Християнство (від грецького слова christos - "Помазаник", "Месія") зародилося як один із напрямів іудаїзму в I ст. н.е. в Палестині. Це споконвічне споріднення з іудаїзмом - надзвичайно важливе для розуміння коренів християнської релігії - виявляється і в тому, що перша частина Біблії, Старий Заповіт, - священна книга та іудеїв і християн (друга частина Біблії, Новий Завіт, визнається лише християнами і є для них рівнозначною Старого Заповіту). Поширюючись в середовищі євреїв Палестини і Середземномор'я, християнство вже в перші десятиліття свого існування завойовувало прихильників і серед народів інших держав.
Виникнення і поширення християнства припало на період глибокої кризи античної цивілізації занепаду її основних цінностей. Християнське вчення приваблювало багатьох, що розчарувалися в римському суспільному устрої. Воно пропонувало своїм прихильникам свій шлях порятунку: відхід від зіпсованого, гріховного світу, порятунок через віру. Зарозумілості і пихатості "сильних світу цього" протиставлялося свідома смиренність і покірність, які будуть винагороджені після настання Царства Божого на землі.
Для всього людства Бог за допомогою людей представив Святе Письмо, як путівник до істини, ключ до спасіння: «Усе Писання натхненне Богом і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності ...» (2 Тім.3: 16).
Також Бог явив Себе і Свою волю в Божому Посланнику - Христі. Звідси і походить значення «християнство», а християни, відповідно, є послідовники Христа-Месії.
Виникнення і поширення християнства припало на період глибокої кризи античної цивілізації занепаду її основних цінностей. Християнське вчення приваблювало багатьох, що розчарувалися в римському суспільному устрої. Воно пропонувало своїм прихильникам свій шлях порятунку: відхід від зіпсованого, гріховного світу, порятунок через віру, зарозумілості і пихатості "сильних світу цього" протиставлялося свідома смиренність і покірність, які будуть винагороджені після настання Царства Божого на землі.
Вже перші християнські громади привчали своїх членів думати не тільки про себе, а й про долю всього світу, молитися не тільки про своє, але і про наше спільне спасіння. Вже тоді виявився властивий християнству універсалізм: общини, розкидані по величезному просторі Римської імперії, відчували проте свою єдність. Членами громад ставали люди різних національностей. Новозавітна теза "ні не елліна, ні іудея" проголосив рівність перед Богом всіх віруючих і визначив подальший розвиток християнства як світової релігії, яка не знає національних і мовних меж.
Однак історія першоапостольської Церкви розвивалася драматично. У період її існування, боротьба між «силами добра» і «силами зла» як ніколи розгорілася настільки люто, що послідовники Христа переслідувалися язичниками як дикі звірі на полюванні. «Язичники передбачали, що якщо Євангеліє переможе, то жертву храми і жертовники будуть знищені, тому вони згуртували свої ряди і оголосили християнам війну» 2 Історичні факти оповідають, що гоніння, що почалися ще за Нерона, приблизно від часу мученицької смерті апостола Павла, тривали з більшою чи меншою силою протягом довгих століть.
«Нарешті велика частина християн погодилася з висунутими умовами, і, опустивши свій прапор, пішла на союз з язичництвом. Хоча ідолопоклонники і оголосили себе зверненими християнами, але, як і раніше дотримувалися своїх язичницьких звичаїв, з тією лише різницею, що замінили предмети колишнього поклоніння на образ Ісуса, Його матері та інших святих. Частиною християнської віри необгрунтовано стали помилкові навчання, забобонні звичаї і ритуали. Християнська релігія стала нечиста та церква втратила свою чистоту. Однак були й такі християни, які продовжували залишатися вірними істині і поклонялися одному лише Богу »3
Наступним етапом у розвитку Церкви стає «таємниця беззаконня», коли простоту і лагідність Христа і Його учнів змінили велич і гордість язичницьких жерців і правителів, а Божественні встановлення - людські вигадки і перекази. Вплив гріховного світу під виглядом праведності проникло в Церква. Християни раділи, коли імператор Костянтин на початку IV століття прийняв хрещення. Але звернення було формальним. Язичницькі вчення і віра так званих послідовників Христа з'єдналися в єдине ціле. Прикладом тому служить і усунення Біблії - Закону Божого, і поклоніння іконам і «святим мощам», і заміна істинного дня поклоніння Богові, відпочинку і спокою - суботи на неділю. Імператор Костянтин встановив своїм указом загальне дотримання недільного дня у всій Римській імперії. День сонця, який шанували інші народи, в той же час став святкуватися і християнами. До того ж політика імператора була спрямована на те, щоб з'єднати суперечливі інтереси християнства і язичництва. Але з серця справжніх християн неможливо було вирвати дотримання Закону Божого, одну із заповідей - «пам'ятай день суботній, щоб святити його" (Вихід 20: 8).
Далі відомо, що в VI столітті папство міцно утвердилася в світі і римський єпископ призначений главою всієї Церкви. І Церква зробила ще один крок на шляху свого піднесення, коли в XI тато Григорій VII оголосив про непогрішимість римської Церкви. Він висунув одне з положень, що Церква ніколи не помилялася і не буде помилятися. Але Біблія спростовує цю заяву. У свою чергу політика Риму полягала в тому, щоб знищити будь-яке судження, яке суперечить офіційній доктрині. Рим постарався знищити всякий слід свого жорстокого поводження з розкольниками. Папськими соборами було встановлено спалити вогнем все книги і матеріали, що містять записи про переслідування. І ніхто, здавалося, не міг протистояти могутності Риму.
Але серед тих, хто надав папської влади саме рішучий опір, перше місце по праву займають вальденси. Перебуваючи далеко від Риму, вальденскіе християни могли спокійно виконувати Закон Божий. Вони перші в Європі здійснили переклад Святого Письма і за сотні років до початку Реформації читали Біблію в рукописних списках на своїй мові. Маючи істину, вони стали особливо ненависні римської Церкви. Але ні довгі переслідування, ні спалювання на вогнищах не змогли зломити їх віру.
Завдяки поширенню істини про Бога вальденсами, у багатьох країнах були посіяні насіння «чистої» віри - віри без «домішок» людських ритуалів і звичаїв. Так з часом з'явилися «сходи» особливих духовних змін - Реформації.
Праці реформаторів ми були марні - вони спонукали уми людей до дослідження підстави віри і відкидання всього того, що, хоча і широко прийнято в християнському світі, але не ґрунтується на Святому Письмі. Результат їхньої роботи - зростання церков, а невгасаюче бажання - допомогти людям звернутися до Бога.
До теперішнього часу нам відомі різні віровчення, існуючі конфесії, церкви, але самим незбагненним і самим досліджуваним було і залишається християнство у всіх його проявах.