На початку 11 століття багато філософів (найвідоміший з них - Юстин - мученик) звертаються до християнства; і для звернення своїх колишніх однодумців переводять Євангеліє на звичний для них мову філософських понять. Поняття Месії, яке вживається в Євангелії, як предикат 5) Христа, абсолютно чуже певного філософського сенсу, а тому для освічених греків було мало зрозуміло.
З іншого боку - в грецькій філософії давно визріла думка як про посередника між Богом і світом. Цей посередник називався - Логосом (Словом).
Коротка історія уявлень про Логос - наступна. Грецьке слово "логос" спочатку означало - мова або слово, як з боку зовнішньої форми, так і змісту промови, тобто її сенсу і думки. У філософії воно незабаром набуло значення духовного чинного і впорядковує початку, тобто думки, міркування або розуму.
Вперше, вчення про Логос з'являється у Геракліта Ефеського 6). За Гераклітом - вся природа влаштована згідно "істинного Логосу", який проявляється у всьому світовому процесі, як ᴇᴦο розумне, обгрунтування.
У Платона Логос набуває значення "поняття". У Аристотеля 7) Логос є не тільки абстрактне поняття, а й діюча сила, що виявляється в матерії.
Стоїки 8) пішли далі і визнали в Логос не тільки діючу в природі силу, але і саме матеріальне начало. Щоб бути сутністю речей, він повинен обіймати і їх матерію.
Таким чином, Логос у стоїків обіймає собою все божество, природу, розум, матерію. У своїх висновках стоїки дійшли до чистого пантеїзму 9). Основою всієї природи є Логос, що втілюється в матерії, як живе і одночасно - матеріальне насіння.
Цей стоїчний пантеїзм викликав руйнівну крітіку˸ Божество, тотожне з миром, не їсти Божество; Логос, тотожний з нерозумної матерією, не їсти Логос, - такі головні заперечення проти стоїцизму. Звідси виник сумнів в можливості побудови "істинної" філософії на підставі даних розуму і спрага сверхразумного пізнання, т. Е. Одкровення.
Виникає містична філософія віри, процвітаюча переважно в Олександрії. Головним представником її є єврейський філософ Філон, що жив на початку християнської ери. Він спробував поєднати результати грецької філософії з одкровенням Старого Завіту. Поняттю Логосу, запозиченому їм у стоїків, він надає релігійний сенс. Єдиним сверхразумному Богу протиставляється пуста та вічна матерія, не яка може прийти в зіткнення з Божеством. Бог здійснює Свій промисел в матеріальному світі за допомогою проміжних діячів. В даному випадку Філон користується "ідеями" Платона, "логос оперматікой" стоїків, ангелами євреїв і демонами еллінів. Вони є то як божественні властивості, то як особисті посередники між Богом і світом (ангели), то як фізичні сили (логос стоїків), що впливають на матерію.