Ідеологічний фактор управління суспільними відносинами
- в чому полягає сенс ідеології як форми істинних або помилкових уявлень про життєдіяльність суспільства;
- які чинники впливають на свідомість безлічі ідеологічного бачення, об'єктом яких є один і той же повсякденний світ;
- в чому полягає сенс концепцій «деідеологізації» і «реидеологизации» і правомірності в цьому аспекті створення державної ідеології;
- в чому полягає сенс дихотомії «моральної - аморальної» мотивації ідейно-психологічного впливу на суспільні відносини;
Всі ідеологічні освіти належать до ідеології або її висловлюють. Наше завдання полягає в тому, щоб розібратися в суті даного феномена, що є предметом запеклих дискусій про його істинність або джерела помилок, помилкового свідомості, функціональну роль в життєдіяльності суспільства і системі суспільних відносин.
Ідеологія. Термін «ідеологія» має смислове зміна в науковому і політичному лексиконі. Спочатку у пізніх французьких просвітителів - емпіриків-сенсуалістів (Кондильяк, хвилі, Кабаніс, Деспот де траси і ін.) Він означав абстрактне вчення (науку) про ідеї (гр. Idea - ідея, основна думка + logos - вчення, наука) - законах їх виникнення і логіці внутрішніх зв'язків. Дана наука - ідеологія - стала претендувати на вироблення моделі всеосяжного пізнавального процесу, його особливих методів і пізнавальних процедур, тобто на роль методологічного фундаменту, для інших наукових дисциплін. Ненауковий характер «нової філософії» був очевидний, що сприяло переакцентіровкі поняття «ідеологія».
У соціалістичному (радянському) суспільстві мав місце подвійний стандарт в оцінці ідеології. Він базувався на класовому підході до інтерпретації істини. Зокрема, обгрунтовувалося, що тільки революційний робітничий клас (пролетаріат) володів правом на істинне знання: в класову боротьбу і побудові соціалістичного (комуністичного) суспільства лише він був здатний і зацікавлений в науковому пошуку істинного знання, спираючись на весь матеріал людського знання, необхідного для досягнення своїх революційних цілей. При цьому ідеологія трактувалася як концентроване теоретичне вираз інтересів класів. Звідси, зокрема, випливала ленінська установка в правомірності існування «наукової ідеології», але тільки як вираз інтересів робітничого класу, що виражають нібито загальнолюдські ідеали, цінності і мораль. Відповідно, буржуазна ідеологія експлуататорського класу була представлена як помилкова, «ненаукова ідеологія». Однак підхід до ідеології з жорсткою класової позиції в рамках дихотомії «наукова - ненаукова» не витримує критики. По-перше, науковий, об'єктивний характер істини не залежить прямо від класових інтересів: вона безпартійний. По-друге, комуністичні ідеали, Вира-вантажують в пролетарської (марксистсько-ленінської) ідеології, самі носили утопічно-міфологічний характер і, в конеч¬ном рахунку, зазнали краху.
Таким чином, пошук відповіді на питання про природу і ролі ідеології в суспільному житті призводить до розуміння того, що вона ніколи не є тільки істинної, але і в той же час не є і просто її спотворенням - хибним свідомістю. При цьому застосовність ідеології до управління суспільними відносинами очевидна.
- перша - пізнавально-аналітична, що включає пояснювальну, ціннісно-оціночну, прогностичну;
- друга - практично-прикладна, що включає інтегруючу, мобілізуючу, охоронну, ориентирующую, що спонукує.
Проблема ідеології і науки
Таким чином, протиставлення істини і цінності невиправдано: цінність предмета чи ідеї визначається об'єктивними властивостями. Отже, правильна оцінка їх неможлива без наукового пізнання. Хоча цінності в більшій мірі суб'єктивні, а наукові істини об'єктивні, вони далеко не завжди протистоять один одному. Пізнання і оцінка не одне і те ж, але це не означає, ніби вони фатально роз'єднані.
Ознакою теоретичності є логічна формалізація і концептуалізація пізнання і знання дійсності, яка спирається на абстрактну обробку пізнавального матеріалу, де систематизованості виступає способом організації, внутрішньої узгодженості пізнавального змісту. В результаті виробляється абстрактне, без достатньої верифікації, знання загального, сутнісного, звільнене від конкретних умов існування об'єкта пізнання. Має при цьому місце спекулятивна інтерпретація пізнавального матеріалу може, на жаль, служити «кривим дзеркалом», що викривляє істину.
Ознакою науковості є спирається на достовірні дані гносеологічно особливий тип освоєння дійсності, с. установкою на адекватне осягнення об'єкта, що розкриває його з позиції об'єктивної істини: виявлення реальних законів і повнота розкриття істини. Остання є підтвердження думки її відповідністю реальності (дійсності) і можливістю верифікації - досвідченого (практичного) підтвердження. Наукове пізнання завжди теоретично і виступає вищим видом теоретичного пізнання.
Звідси випливає, що теоретичний рівень пізнання не обов'язково науковий. У ньому можуть мати місце незнання, помилки, ілюзії, які необов'язково шкодять, так як багато в них виступає в ролі гіпотез і є однією з необхідних ступенів пізнання. Чому залишаються вірними до тих пір, поки не доводилася їх помилковість або хибність. Наприклад, світогляд, філософія, теологія і т. П.
Підводячи проміжний підсумок, відзначимо, що в своїй здатності висувати прогнози на майбутнє, ідеологія зближується з утопією. Обгрунтування одних цінностей і спростування інших веде до того, що ідеологічні побудови тягнуться до міфотворчості. Одержавлення догматизує ідеологічні доктрини, зводячи їх в абсолют (гіперідеологізація) і надзвичайно спрощуючи, клішіруя і т. П. Наявність в ідеології програмно-директивного компонента (політичні документи, маніфести, платформи, заклики, гасла і т. П) обумовлює її ціннісне, практично -прикладне призначення. Ідеологія реакційних сил грає негативну> деструктивну роль в суспільному житті. Отже, спроби створити стерильну «наукову» ідеологію неспроможні по самій її природі, яка обумовлює конфронтаційний тон відносно науки. Але це зовсім не виключає необхідності опори першої на другу, використання ідеологією наукового знання, як основи набуття нею риси науковості, що не скасовуючи відмінності між наукою та ідеологією. При цьому питання про ступінь науковості, поєднанні науково-теоретичного і позанаукового в будь-яку ідеологію є дискусійним. Однак головним залишається її функціональне призначення - активна роль в якості духовного фактора щодо захисту, закріплення або руйнування, зміни існуючого статус-кво в суспільному житті і адекватних суспільних відносин.