Інтерв'ю з буддійським ченцем
Пропонуємо вашій увазі інтерв'ю з монахомЧугёном, представником управління буддійської секти Чогечжон, настоятелем монастиря Пусокса. З ним поговорила викладач університету ЧхончжуВера Башкеева.
- Ви уявляєте найбільшу буддійську конфесію в Кореї - Чогечжон. Що відрізняє її від інших напрямків буддизму?
- Дійсно, Чогечжон - найбільша буддійська конфесія. Вона об'єднує близько 25,6 тисяч ченців і черниць і більше 1,32 мільйона мирян. Сама назва секти Чоге пов'язано з Китаєм, з горою, на якій жив шостий патріарх китайського буддизму Хуейнен. Ця назва була дана великим корейським ченцем Учителем Тхего об'єднанню різних корейських сект напрямки дзен, в згуртуванні яких він і зіграв вирішальну роль. Основною ідеєю Чогечжон є медитація.
- Будь ласка, кілька слів про керівництво Чогечжон.
- Я чула, для того щоб стати буддійським ченцем, треба пройти через певні випробування.
- Кожен, хто хоче стати ченцем, повинен закінчити школу і здобути середню освіту, а також мати нормальне здоров'я для виконання всіх вимог буддійської практики. Коли кандидат в ченці приходить в монастир, він збриває волосся і бороду і надягає чернечий одяг, сіру або коричневу, - це символізує тимчасовий розрив відносин із зовнішнім світом. Весь цей час кандидат вчиться співати буддійські піснеспіви, виконує монастирські роботи і піклується про товаришів. Крім того, він повинен вивчати те, чого навчав Будда, і перш за все долучитися до духовної сторони вчення. Через рік в храмі вирішують, чи приймати кандидата в монастирську братію, чи готовий він до чернечого життя. Якщо його приймають, він стає "самі", тобто послушником (або, якщо це жінка, то - "Самін", послушкою) і вибирає собі вчителя - сам або за взаємною згодою. Кандидат проходить свячення і починає виконувати основні підготовчі правила - "Десять наставлянь":
- не вбивати;
- не брати того, що тобі не дали;
- дотримуватися обітницю безшлюбності;
- не брехати;
- не пити спиртні напої;
- є тільки у відведений для їжі час;
- не носити прикрас;
- не шукав чуттєвої насолоди в співі, танцях, публічних виставах;
- не шукав життєвих зручностей, комфорту;
- не збирати багатство.
Наступний крок - це навчання в одній з буддійських монастирських шкіл. Це спеціальні школи, де "самі" і "Самін" більш глибоко вивчають буддійські тексти, вчаться китайському письма, співу, медитації і всім іншим умінням, які необхідні висвяченому члену буддійської чернечої громади. Кінцева мета навчання - зрозуміти Будду.
Через 5 років, якщо вчитель вважає послушника гідним, той здобуває другу свячення і стає "Пігу" (жінки - "пігуні"), тобто повноправним членом монастирської громади, або "Сангхи". ( "Пігу" - корейський варіант слова "бхіккху" з мови палі, що означає "живе милостиню", тобто жебракуючий монах. - прим. Ред.).
- Що значить "зрозуміти Будду"?
- Це означає діяти, як Будда, стати буддою. А стати буддою може кожен, в цьому великий демократизм буддійського вчення. Однак визначити з боку, стала людина буддою чи ні, майже неможливо. Ми можемо тільки розуміти, що ця людина досяг високого рівня медитационной та іншої практики. Тільки сама людина може знати про себе, що він будда.
- Але ж так хочеться побачити живого будду! Як же його розгледіти?
- В буддизмі взагалі велику роль відіграють інтуїція, почуття. Не випадково, до речі, буддизм наполягає на вираженні "ширше відкрий очі". Заздалегідь склалося у вас думка про людину до зустрічі з ним створює помилкове сприйняття. Взагалі, упередженість, уявлення, сформовані ще до зустрічі з реальністю, часто ведуть до помилок.
- Чи можна думати, що всі ченці високого сану є Будда?
- Це не пов'язано з кар'єрою.
- Добре, а чи можу я вибрати собі вчителя серед ченців?
- Звичайно, тільки врахуйте, що не кожен монах може мати учнів. Для цього він повинен практикувати ще кілька років, стати настоятелем невеликого монастиря. Учитель відноситься до учнів, як батько до своїх дітей, тим більше що вони і є його духовні діти. Він і матеріально допомагає їм.
- Дуже важко займатися самовдосконаленням, набагато легше перекласти відповідальність на сторонні сили. Звідки черпають свою силу буддійські ченці?
- В буддизмі вважається, що причина всього корениться в нас, а не в інших. Шляхом медитації ми шукаємо свою справжню природу і знаходимо відповіді на питання "хто я?", "Навіщо я тут?".
- Напевно, розпорядок дня в монастирі сприяє розвитку духовних начал в людині?
- Скоріше за все так. День в монастирі починається до світанку, о третій годині. Один з ченців встає трохи раніше, обходить монастир, б'є в моктак (дерев'яний ударний інструмент у вигляді дзвону) і співає. Ченці, почувши моктак, прокидаються. Трохи згодом починає звучати великий дзвін, барабан, гонг і дерев'яна риба (ми називаємо їх "чотири інструменти"), і всі ченці відправляються в головний храм для співу. Після цього всі повертаються до себе, а близько 6 години ранку снідають. О 10.30 знову спів і роздача рису. Потім обід. Після обіду і до п'ятигодинного вечері вільний час, все виконують належні їм справи. Приблизно через годину після вечері звуки великого монастирського дзвону сповіщають про годині для співу. Лягають спати близько 9 години вечора.
- Чи характерна для корейського буддизму традиція одиноких мандрівних ченців?
- Так, вони є, їх близько 3-4 тисяч осіб. Літо і зиму вони зазвичай проводять в тому чи іншому храмі, медитуючи на самоті. Навесні і восени вони бродять у пошуках вчення, хорошого вчителя.
- Як ви думаєте, чому буддизм, якщо порівняти його з християнством, сьогодні не настільки популярний в Кореї?
- А як ви самі стали ченцем?
- У нас була звичайна сім'я, в старших класах я ходив до храму, але не був справжнім буддистом. На мене вплинула брат, і я вибрав відділення буддизму в університеті Тонгук, де провчився 4 роки. Більшість випускників цього відділення не стають ченцями, але для мене вибору не існувало, Я завжди думав і думаю, що бути буддійським ченцем - це найкращий з можливих життєвих шляхів. Життя ченця проста і ясна. Проблеми звичайно є, але вони несерйозні. Уже 16 років я монах.
- Які буддійські монастирі ви б порадили відвідати?
- Ми особливо цінуємо три монастирі, які пов'язані з Трьома Коштовностями буддизму - Будда, Вченням (Дхарми) і сангхи. Монастир Тхондоса в повіті Янса провінції Кенсан-Намдо (недалеко від Пусана) втілює Будду - в монастирі зберігаються буддійські реліквії. Духовний центр, духовна школа корейського буддизму знаходиться саме тут. Інший монастир - Хеінса, недалеко від Тегу (повіт Хапчхон провінції Кенсан-Намдо), втілює Дхарму. У Кореї головним буддійським текстом є Алмазна сутра, а в монастирі Хеінса якраз зберігається Трипитака (збори сутр), вирізана на 80000 дерев'яних дощечок. Третій монастир - Сонгванса в провінції Чолла-Намдо недалеко від Кванджу (повіт Сунчхон), що втілює чернечу громаду сангху. Багато відомих монахи практикували в цьому монастирі.
- Як правильно, не ображаючи почуттів віруючих, вести себе в буддійському монастирі?
- А як медитувати?
- Перш за все знайдіть спокійне чисте місце для медитації в храмі або поза ним. Медитувати можна всюди, але ченці зазвичай воліють гори, берег моря, монастир, де трудиться хороший учитель. Сядьте на підлогу або на подушку, спину тримайте прямо. Постарайтеся покласти ступню лівої ноги на праве стегно, а праву ступню - на ліве стегно для додання позі стійкості. Переконайтеся, що ваша спина пряма, а плечі рівні, але без напруги. Покладіть праву руку на коліна, а тильну сторону лівої руки на долоню правої так, щоб великі пальці злегка торкалися одне одного. Це буде поза лотоса, необхідна для медитації. Коли ви почнете медитувати, зробіть кілька глибоких вдихів, щоб очистити легені, потім глибоко, до межі, вдихніть повітря через ніс і повільно, через ніс же, видихніть. Ваше дихання має бути спокійним, але глибоким. А після цього починайте розумову концентрацію на собі, на тих питаннях, які вас хвилюють.
- Чи можна говорити про різні рівні медитації?
- Ні, тому що у кожної людини свої особливості. Все залежить від стилю практики, від самої людини. Важливо, як ти це робиш. Часом один день може дати іншому більше, ніж 365 днів іншому. Це подібно до того, як деякі віруючі ходять до храму по два десятка років, але не можуть запам'ятати жодного слова з пісень. Необхідна концентрація думки, без цього річні зусилля можуть виявитися безрезультатними, а медитація - НЕ медитацією. Потрібно не наслідування, а реальна внутрішня практика.