Людське суспільство змінюється і розвивається в часі. Це розвиток людства в часі і є історія. Історія - «розвиток людського суспільства в співвідношенні з природою, наука про цей процес».
Багато мислителів замислювалися над питанням: чи рухається історія сама собою (тобто є якісь закони історії) або її рухають (творять) люди? Таким чином, найважливішою проблемою є проблема співвідношення об'єктивних і суб'єктивних факторів історії. Під об'єктивним фактором розуміють закономірності розвитку суспільства. Ці закономірності існують об'єктивно, які не залежать від волі і бажання окремих людей.
Існує безліч теорій, що пояснюють суспільний розвиток або, як часто говорять, історичний процес. Історичний процес - це послідовна низка подій, в яких втілюється діяльність багатьох поколінь людей. Зупинимося на деяких з них. Існує дві крайніх точки зору на співвідношення об'єктивних і суб'єктивних факторів: фаталізм і волюнтаризм. Фаталізм (від лат. Fatalis - рок, доля). Фаталісти вважали, що усе визначено, що панує закономірність, і людина нічого не може змінити. Він - маріонетка історичної необхідності. Наприклад, в епоху середньовіччя панувала ідея про божественне провіденціалізмі (історія розвивається по визначеним Богом плану, визначенню). Волюнтаризм заснований на розумінні, що все залежить від волі людини, його бажання, немає об'єктивних законів розвитку суспільства, а історію творять великі люди, у яких сильніше розум і воля.
Мислителі Нового часу пов'язували розвиток закономірностей суспільства з природою людини і розвитком розуму. Наприклад, французькі просвітителі вважали, що закони суспільного розвитку визначаються розвитком розуму людини. Досить змінити тільки громадську думку, і зміниться все суспільство. В основі зміни історичних етапів лежать зміни суспільної свідомості.
Г. Гегель по-новому поставив питання співвідношення об'єктивного і суб'єктивного в історії. Світовий дух (світовий розум) розвивається за об'єктивними законами. Світовий дух - це і окрема особистість, і народ, і держава, тобто Світовий дух втілюється в конкретних народи, людей (тобто він втілюється в суб'єктивний чинник). Люди переслідують свої інтереси, але дуже часто результати, яких вони досягли, відрізняються від поставленої мети. Це означає, що втручається закономірність розвитку Світового духу. Гегель це називав «хитрістю Світового розуму».
Гегель порівняв дії людини в історії з діями палія: один селянин підпалив будинок сусіда з ненависті до нього, але через сильний вітер вигоріла вся село. Мета і реальний результат тут явно не збігаються.
Гегель розглядав проблему ролі великої особистості в історії. Він наголошував, що не великі особистості самі по собі творять історію, а історія сама створює героїв. Великої є та особистість, яка виражає розвиток Світового духу.
Однак слід розрізняти видатних особистостей, чий внесок в історію позитивний і значущий для суспільства, і історичних особистостей, до числа яких відносяться і тирани, диктатори. Існує навіть крилатий вислів - «слава Герострата» - Герострат спалив храм Артеміди Ефеської, бажаючи прославитися.
Маркс і Енгельс також розглядали взаємодію об'єктивного і суб'єктивного чинників, але вже з матеріалістичних позицій. В основі лежать закони розвитку матеріального виробництва, такі, як первинність суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості, первинність базису по відношенню до надбудови, закон відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил.
Об'єктивні закони діють не самі по собі і не вони творять історію, історію творять люди. Об'єктивне в суспільстві (закони історії) проявляється тільки в суб'єктивному факторі, тільки через діяльність людей. Закономірності історії - це рівнодіюча всіх зусиль її учасників.
Марксисти звертали увагу і на роль великих особистостей в історії. Велика особистість, по-перше, це та особистість, діяльність якої відповідає об'єктивним законам розвитку суспільства-прогресу, по-друге, краще за все виражає інтереси певного класу. Головною рушійною силою в історії є не особистості, а народні маси, оскільки народ створює всі матеріальні і духовні блага. Без участі народних мас неможливо масштабне історичне дію.
Гегель і Маркс відзначали, що історія - діяльність людини, який ставить перед собою мети. В історії діяльність людини втілюється в події. Події і складають живу тканину історії. Історія не статична, а динамічна. Історія - це процес. І Гегель, і Маркс показали діалектику об'єктивного і суб'єктивного в суспільстві, показали, що об'єктивне в суспільстві проявляється тільки через суб'єктивне.
Підсумовуємо теорії, що пояснюють хід історії: 1) історія рухається «по визначеним планом (божественному або логічного)»; 2) характер і розвиток суспільства «визначаються матеріальними чинниками» (наприклад, кліматом, географічними умовами); 3) закономірності історії - це «рівнодіюча всіх зусиль її учасників».
Таким чином, відповімо на запитання: що і хто рухає історію. Мають значення і об'єктивний хід подій, і свідома діяльність людей.
«В історичних обставин закладені різні можливості їх подальшого розвитку. Вибір представлений дійовим особам ». Особистість має вплив на історичну подію. Головним суб'єктом (творцем) історії є людина. Це і народ (великі маси людей), і окремі особистості. «В історії є можливість для самовираження не тільки великих особистостей, але і самих звичайних людей».
Якщо Вас зацікавили описані в статті товари або послуги, Ви можете:
+375-29-5017588
+375-29-1438110