Петро Даміані - італійський церковний діяч, теолог, філософ, письменник, аскет. Представник ранньої схоластики, очолював монастирську школу в Равенні в Північній Італії; єпископ, потім - кардинал. За головного питання схоластики - про ставлення віри і розуму - заявляв, що розум нікчемний перед вірою, а філософія може бути тільки "служницею богослов'я". Стверджував всемогутність Бога і Його нічим не обмеженої волі, недоступною людському свідомості. Прихильник теократичної програми підпорядкування світської влади государів духовної влади римських пап.
Папа Григорій VII
Григорій VII, в миру Гільдебранд, папа римський в 1073 - 1085 роках. Перед своїм обранням татом більше 20 років служив у римській курії, виконуючи функції глави фінансового відомства, папського легата, кардинала. Уже тоді став лідером прихильників церковної реформи і надавав величезний вплив на діяльність пап. Саме під його натиском Латеранський собор 1059 року прийняв рішення про те, що папа повинен обиратися тільки кардиналами, світські ж володарі від цих виборів відсторонюються. Григорій VII виступав проти симонії, за строгий целібат духовенства. Головну причину тодішнього занепаду церкви він бачив в підпорядкуванні її світській владі. Ставши татом, Григорій VII почав енергійно здійснювати свою програму незалежності церкви від світської влади і верховенства влади тата, тобто доктрину папської теократії. Найбільш повно і систематично ця доктрина викладена Григорієм VII в його "Диктат тата", написаному у 1075 році. У 27 пунктах цього документа стверджувалося, що тільки римський папа є головою церкви, що його не може судити ніхто з людей. Тільки тато має право коронувати імператора і навіть скидати його. Більш того, тато може звільняти підданих неправедного імператора від присяги вірності йому.
Найбільш рішучі кроки в боротьбі за незалежність церкви від світської влади Григорій VII зробив в боротьбі за інвеституру. На той час духовенство фактично було включено в феодальну ієрархію, було зобов'язане виконувати ряд державних повинностей. Королі розглядали єпископів і абатів як своїх васалів. Виявом цього була церемонія світської інвеститури при введенні в посаду вищих посадових осіб, коли єпископи і абати приносили клятву вірності королю як своєму сюзерену і отримували від нього кільце і посох як символи пастирського служіння і світського верховенства в їх володіннях. При цьому порушувалося канонічне право, за яким єпископи і абати повинні були обиратися тільки духовними особами. У 1075 році Григорій VII заборонив будь-яким представникам світської влади (імператору, королям, герцогів, графів і ін.) Під загрозою відлучення від церкви давати інвеституру священнослужителям. Оскільки німецький король Генріх IV продовжував призначати єпископів і абатів, Григорій VII направив йому лист з викладенням своїх поглядів на інвеституру. У відповідь Генріх IV 1076 року скликав у Вормсі собор німецьких єпископів, який оголосив папу позбавленим влади. Тоді Григорій VII здійснив на ділі приписи "Диктату тата" - відлучив короля від церкви і звільнив його підданих від присяги на вірність. У Німеччині склалася несприятлива для Генріха IV обстановка - скориставшись конфліктом, німецькі князі зажадали, щоб протягом року король добився від папи зняття відлучення, в іншому випадку вони виберуть собі іншого короля. Генріх IV змушений був просити вибачення у тата в замку Каносса. Надалі, розгромивши своїх головних ворогів, Генріх IV знову пішов на загострення конфлікту з татом. Він знову оголосив Григорія VII позбавленим влади, а Григорій VII вдруге відлучив короля від церкви. Генріху IV вдалося захопити Рим. Григорій VII втік до Солерно, де і помер. Однак боротьбу за інвеституру продовжили наступники Григорія VII і Генріха IV. Закінчилася вона укладенням Вормсского конкордату.
Григорій VII намагався нав'язати свою волю і іншим європейським монархам, але, в основному, безрезультатно. Його перетворення в церковному житті часто називають грегоріанському реформою, яка мала незавершений характер.
Клюнійское рух - рух за реформу чернечого життя і церкви, центром якого було клюнійское абатство. Цей рух виник як протест проти падіння моральності чернецтва і духовенства, проти втручання світської влади в церковне життя. Головна вимога Клюнійского руху до життя ченців - суворе дотримання статуту Бенедикта Нурсійського; особлива увага приділялася тривалого і урочистого скоєння літургії, суворого дотримання розпорядку молитов. Лідери Клюнійского руху засуджували симонію, вимагали суворого дотримання целібату духовенством, на практиці домагалися звільнення монастирів від влади світських сеньйорів і єпископів. В ході Клюнійского руху склалася Клюнійська конгрегація монастирів. Вона була строго централізованої і очолювалася абатом Клюні. Ченці реформованих монастирів саме йому давали обітницю слухняності, він вважався абатом всіх монастирів конгрегації. Для управління повсякденними справами абат Клюні сам призначав настоятелів в монастирі. Якщо на початку XI століття налічувалося близько 30 клюнійскіх монастирів, то в першій половині XII століття - вже понад 1000. Строго централізована, з фактично монархічним управлінням Клюнійська конгрегація, незалежна від світських і місцевих духовних влади, була потужним знаряддям в руках папства як в зміцненні його влади в церкві, так і в боротьбі за незалежність від світської влади.
Каносса ще раз була використана прихильниками папства в ході тривав конфлікту з Генріхом IV. Маркграфиня Матильда допомогла втекти в Каноссу з ув'язнення в Вероні оапальной дружині короля Євпраксії (дочки київського князя Всеволода Ярославича). Папа Урбан II використовував свідчення Євпраксії для звинувачення Генріха IV в аморальності.
Вормский конкордат1122 року
Ця угода між папою римським Каллікст II і німецьким королем Генріхом V являє собою грамоту тата і грамоту короля. Вормсский конкордат з'явився результатом боротьби за інвеституру, розпочату ще Григорієм VII і Генріхом IV. За Вормсскому конкордату, обидві сторони дарували один одному істинний світ, король зобов'язався повернути батькові і місцевим церквам захоплене в ході конфлікту майно. Встановлювалося, що єпископи і абати в Німецькому королівстві обираються тільки вищим духовенством. З світських осіб на виборах має право бути присутнім тільки король або його представник, втручання його в вибори допустимо лише в разі серйозних розбіжностей серед духовенства. За умовами Вормсского конкордату після обрання єпископа і абата слідувала подвійна інвеститура: світська (король вручав скіпетр - символ влади над землями єпископства або абатства) і духовна (архієпископ вручав кільце і посох як символи духовної влади і пастирського служіння).
Будучи в певній мірі компромісом між папством і королівською владою в Німеччині, Вормсский конкордат був знаком перемоги тата і церкви - він відновлював практику обрання єпископів і абатів самим духовенством, значно обмежував втручання світської влади в церковні справи.