4.1. ведийский період
Одну з найбільш розроблених і добре збережених систем давнього світогляду дала Індія. У першій половині II тисячоліття до н.е. в Індію приходять арійські племена. Епоха від пришестя аріїв до утворення перших держав (VI ст. До н.е.) отримала назву ведійської на ім'я найдавніших писемних пам'яток (веди). Веди - означає знання, ведення. Корінь слова той же, що і в давньоруському дієслові «відати», що свідчить про загальні арійських витоки.
В області управління справами суспільства процес розкладання родоплемінного ладу позначався в підвищенні вождя над плем'ям, у перетворенні його в царя і розширенні царської влади на шкоду традиційним самоврядуванню. Царська влада ставала спадковою.
Першими джерелами зародження політичної думки в Індії, як і в більшості інших країн, з'явилися священні тексти - веди. Вони являють собою збірники релігійних та ритуальних текстів різного змісту і призначення. Існує чотири таких збірки.
З «Рігведи» бере початок концепція всемогутнього космічного або божественного закону - рити. Рита - порядок, спочатку встановлений на землі і на небесах вищою силою, що вимагає від людини певної поведінки. За його порушення людини чекає кара, але не судового, а божественного порядку. Цим займається Бог Варуна. У фетишизували формі Рити - стародавні мислителі висловлювали думку про закономірності, природності існуючого порядку, неприпустимість його ломки. Вона лежить в основі виняткової поваги до старовини і звичаям, властивого всім древнім товариствам.
Поряд з містичним вченням про карму Стародавньої Індії відомі і реальні, насильницькі засоби впливу на суспільне життя і поведінку людей. Вони виражалися поняттям «Данді». Це слово також багатозначне, в різних контекстах воно перекладається як посох, жезл (символ царської влади), батіг, різка, кол, стовп, до якого прив'язують злочинця; армія, військо, царські чиновники, війна, покарання. Пізніші, ніж веди джерела говорять про данданіті - науці бути покараним. Вважалося, що мало знайдеться людей, які прямують дхарми з чесноти, на переконання, більшість же робить це тільки зі страху покарання. Данді - одне з найдавніших свідчень осмислення насильницької природи влади.
До ведам сходить пустила глибоке коріння в індійській думки та спосіб життя положення про божественне встановлення станово-кастового ладу. У гімні Пуруше з «Рігведи» описано, як чотири варни були створені цим Богом з частин свого тіла. «Його (Пуруши) рот став браханом, його руки стали раджанья (синонім кшатріїв, від раджа - правитель, а це доля воїнів, кшатріїв), його стегна (стали) вайшья, з ніг народився шудра». Це положення з невеликими відхиленнями стало традиційним для давньоіндійських джерел. Воно символізує спадковість і ієрархію варн, їх поділ на вищі і нижчі, як частини тіла Бога Пуруши, з яких варни створені.
Перші три варни вважаються народженими двічі і покликаними вивчати веди. Шудри деякі джерела наділяють властивістю невідання, веди їм недоступні. Однак і серед «двічі народжених» не було рівності. Пануючими були дві перші варни - брахмани і кшатрії. У «Рігведі» йдеться про духовної та світської чи царської влади (Брахмі і кшатріїв). З особливою наполегливістю вихвалялись брахмани. «Атхарваведа» називає їх Богами.
Згодом вони отримали більш детальну розробку. Історія суспільства до виникнення політичної влади ділилася на два етапи. Спочатку це була щасливе життя в достатку і злагоді, коли все дотримувалися дхарму з власної волі. Але ідилію порушували прокинулися в людях егоїстичні прагнення. Друга стадія додержавного суспільства - анархія, внутрішня боротьба, кожен думає тільки про себе, і сильні панують над слабкими. Панує так званий «закон риб» (відповідає нашому «закону джунглів»): великі риби пожирають дрібних. Саме наступ анархії робить необхідним встановлення політичної влади. Її мета була двоякою: захист слабких і створення умов для дотримання дхарми.
Особливістю індійської думки є те, що обидва варіанти походження влади: і створення правителя богами, і його обрання, тобто Угода між правителем і підданими (варіант договірної теорії) - за рідкісними винятками поєднуються. Боги завжди схвалюють, санкціонують результат народного вибору, висловлюють свою волю і як би беруть владу під свою опіку.
Обираючи правителя, піддані не пов'язують його певними умовами, вони не мають права розірвати договір, якщо правитель діє не у відповідності зі своїм призначенням. Думка про борг правителя перед підданими проводиться постійно. Але основа цього боргу - дхарма правителя, а не договір. Незважаючи на рудименти договірної теорії, панує патріархальна концепція влади, настільки характерна для стародавнього і середньовічного суспільства, особливо на Сході: правитель, цар - батько підданих, він повинен про них піклуватися, але відповідальність несе не перед ними, а перед Богом.
Російські ВНЗ, можливо, скоро не будуть займатися тривалої і виснажливої процедурою ліцензування, яку необхідно проходити всім навчальним закладам кожні 5 років.
Якого викладача зараз не запитай, усі в один голос будуть стверджувати, що студенти минулих десятиліть були куди краще, ніж нинішні.
РПЦ (Російська православна церква) вже не один рік закликає до вивчення теології в вузах.
Буквально на днях Держдумою був прийнятий в третьому читанні законопроект про присвоєння особливого статусу двом найбільшим університетам країни - МДУ і СПбДУ.
Як не дивно, пора написання диплома завжди настає несподівано. Тобто, звичайно, все заздалегідь знають, що колись доведеться зайнятися дипломною роботою, але рідкісний студент буває психологічно готовий до потрібного моменту.
Нинішні російські студенти виявилися вельми в скрутному становищі у зв'язку з втратою можливості оплачувати навчання в вузах.