Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Державна освітня установа вищої професійної освіти "РОССІЙСКІЙГОСУДАРСТВЕННИЙГУМАНІТАРНИЙУНІВЕРСІТЕТ" (РДГУ)
Середня професійна освіта
Іконопис - вид релігійного живопису за темами, сюжетами і призначенням. У найбільш загальному сенсі - створення священних зображень, які сприяють молитві і поклоніння невидимому Богу і святим, перед їх видимими образами.
Ікона - це мальовниче, рідше рельєфне зображення Ісуса Христа, Богоматері, ангелів, святих. Її не можна вважати картиною, в ній відтворюється чи, що художник має перед очима, а якийсь прототип, якому він повинен слідувати.
Під іконою у вузькому сенсі слова розуміється самостійний твір. Як правило ікона виповнюється на дошці і може займати постійне місце в храмі або будинку, або виноситися для Хрещених ходів.
Для іконопису характерні наступні стилістичні особливості:
· Використовується особлива система зображення простору, "зворотна перспектива", коли деякі особи або предмети, зображені на першому плані, за розміром можуть бути значно менше тих, які зображені за ними. Це пояснюється тим, що на іконі найголовніше завжди позначається більшими розмірами.
· В зображенні можуть поєднуватися події, що відбувалися в різний час і в різних місцях, або один і той же персонаж зображений кілька разів в різних моментах дії.
· Всі персонажі зображуються в традиційних позах і одязі, святість зображених людей і ангелів підкреслюється сяйвом навколо їх голів - німбами.
· Немає певного джерела освітлення, відсутні падаючі тіні.
· Використовується особлива символіка кольору, світла, жестів, атрибутів.
З перших століть християнської церкви, гнаної і переслідуваної в цей час, дійшло до нашого часу багато умовних і символічних зображень, але прямих і ясних дуже мало. Це сталося через те, що перші християни боялися видати себе цими зображеннями язфчнікам.
Крім того, багато християн в той час були проти прямих зображень Бога, ангелів і святих.
Найбільше дійшло до нас символічних зображень Ісуса Христа, як доброго пастиря. Малюнки робилися на стінах підземних печер, на гробницях, судинах, лампах і інших предметах. Найдавніші зображення знайдені в катакомбах Стародавнього Риму, де перші християни проводили свої богослужіння.
Також, часто Спасителя зображували у вигляді риби. Риба служила образом Христа, тому що в її грецькому найменуванні з п'яти букв полягають перші літери п'яти грецьких слів російською мовою означають: Ісус Христос Божий Син Спаситель.
Нерідко Спаситель зображувався у вигляді агнця. Цей образ був узятий з Старого Завіту, де Іоанн Хреститель називав Ісуса Христа Агнцем Божим, взявши на себе гріхи світу.
З давніх-давен християнами шановані були святі ікони чи священні зображення Осіб Пресвятої Трійці - Отця, і Сина, і Святого Духа, святих, ангелів і Божих людей.
Протягом століть ікона зберігає пам'ять про велике духовне, моральне, ратний подвиг російських людей.
Ікона - це плід душі просвітлених людей, і вона несе на собі їх світло, світло неба.
Російська іконопис - християнське церковне образотворче мистецтво Давньої Русі, початок якому було покладено в кінці X століття Хрещенням Русі. Російська іконопис була центральною частиною давньоруської культури аж до кінця XYII століття, коли в петровську епоху була потіснила новими світськими видами мистецтва.
Зараз ми говоримо про іконопису як про щось рідною, споконвічно російською, вважаючи цей жанр мало не народним видом мистецтва. Але так було не завжди. Мистецтво іконопису прийшло на Русь з Візантії. Мистецтво Візантії аскетічекское і суворе, урочисте і вишукане не завжди досягає тієї духовної чистоти і висоти, які властиві російського іконопису. Воно виросло і сформувалося в умовах боротьби, і ця боротьба не могла не накласти на нього свій відбиток. Візантія - головним чином плід античної культури. Вона дала світові великих богословів, зіграла велику роль в догматичної боротьбі Церкви, в тому числі вирішальну роль в боротьбі за ікону.
В образах, зображених на візантійських іконах, незважаючи на висоту художнього вираження, часто залишається наліт античної спадщини.
А Росія, яка не була пов'язана комплексом античного спадщини, досягла виняткової висоти і чистоти образу, якими російська іконопис виділяється серед всієї православної іконопису. Можна сказати, що якщо Візантія дала світу переважно богослов'я в слові, то богослов'я в образі дано було Росією. У цьому сенсі характерно, що аж до Петровського часу серед святих було мало духовних письменників, зате багато святих були іконописцями, починаючи з простих ченців і кінчаючи митрополитами.
Російська ікона не менше аскетична, ніж ікона візантійська. Але її аскетичність зовсім іншого характеру. Акцент тут ставиться не тяжкість подвигу, а на радість його плоду, на добро і легкість тягаря Господнього, про які йдеться в Євангелії.
Російська ікона - вище вираження в мистецтві богоподібного смирення. Тому при надзвичайній глибині її змісту, вона по-дитячому радісна і легка, сповнена безтурботного спокою і теплоти.
Головними іконописна школа на Русі були Новгород, Псков, Москва.
При написанні ікон в Стародавній Русі застосовували фарби, в яких сполучною середовищем була емульсія з води і яєчного жовтка - темпера.
Ікони найчастіше писали на дерев'яних дошках. Зазвичай брали дошки з липи, на Півночі - з модрини і їли, в Пскові - з сосни.
Величезне значення в іконописі мають кольору фарб. Фарби в іконах - це не фарби природи. При написанні ікон існували певні правила.
Смислова гамма іконописних фарб величезна. Важливе місце займали всілякі відтінки небесного зводу. Існувало безліч відтінків блакитного кольору: і темно-синій колір зоряної ночі, і яскраве сяйво блакитний тверді, безліч бледнеющих до заходу тонів світло-блакитних, бірюзових і навіть зеленуватих.
Пурпурові кольори використовувалися для зображення небесної грози, заграви пожежі, освітлення бездонної глибини вічної ночі в пеклі. У стародавніх новгородських іконах зображено ціла вогненна перешкода херувимів над головами тих, хто сидить на престолі апостолів, символізують собою прийдешнє.
Разом з християнством Росія отримала від Візантії в кінці X століття вже усталений церковний образ, століттями вироблену техніку. Її першими вчителями в іконопису були приїжджі греки, майстра класичної епохи візантійського мистецтва, які з самого початку в розписах перших храмів (Київської Софії) користувалися допомогою російських художників. До XI століття відноситься діяльність учнів греків, перших відомих російських святих іконописців ченців Києво-Печерського монастиря, преподобного Аліпія і преподобного Григорія. Святий Аліпій вважається родоначальником російського іконопису. Про Київський періоді російського церковного мистецтва можна судити по фрескам і мозаїк. Монгольська навала, близько середини XIII століття захлеснула більшу частину Росії, не тільки знищило дуже багато, але і підірвало написання нових ікон.
Іконам домонгольського періоду притаманна виняткова монументальність. Колорит їх, в якому переважають темні тони, стриманий і сумеречен. Однак уже в XIII столітті цей похмурий колорит починає змінюватися характерно російськими барвистими і яскравими фарбами. До цього періоду відноситься діяльність прославлених святих іконописців - митрополита Московського Петра і архієпископа Ростовського Федора.
Грань XIY і XY століть пов'язана з ім'ям видатного іконописця, преподобного Андрія Рубльова, який працював зі своїм другом преподобним Данилом Чорним. Надзвичайна глибина духовного прозріння преподобного Андрія знайшла своє вираження за допомогою абсолютно виключно художньо дару.
У 70-х роках XIY століття в Новгороді, де вже сформувалася самобутня школа живопису, з'являється виходець з Константинополя - знаменитий Феофан Грек. Він був геніальним художником, що є для того часу винятком. І він настільки тісно зжився з російськими людьми і настільки міцно увійшов в російське мистецтво, що його ім'я стало невіддільне від нього. Перехід Феофана з Візантії на Русь має глибоке символічне значення. Це як би естафета мистецтва, передача світлого його факела з костенеющіх старечих рук в руки молоді та міцні.
Друга половина XY і початок XYI століття пов'язані з іншим геніальним майстром, ім'я якого ставилося поряд з ім'ям преподобного Андрія - Діонісієм, що працював зі своїми синами. Його творчість, спираючись на традиції Рубльова, являє собою блискуче завершення російського іконопису XY століття. Для цього періоду характерна велика досконалість техніки, витонченість ліній, вишуканість форм і фарб. Для самого Діонісія, творчість якого пройнята життєрадісністю, характерні видовжені пропорції фігур, підкреслена грація рухів, гнучкий, сильний і плавний малюнок. Його чистий колорит з ніжними зеленими, рожевими, блакитними і жовтими тонами відрізняється особливою музикальністю.
XYI століття зберігає духовну насиченість образу, залишається на колишній висоті барвистість ікони. Цей вік продовжує давати чудові ікони.
Проте в другій половині XYI століття велична простота починає коливатися. Втрачаються широкі плани, почуття монументальності образу, класичний ритм і сила кольору. З'являється прагнення до складності, перевантаженості деталями. Тона темніють, тьмяніють, замість колишніх легенів і світлих фарб з'являються щільні землисті відтінки, які разом з золотом створюють враження пишної і кілька похмурої урочистості. Це епоха перелому в російського іконопису. Догматичний сенс ікони перестає усвідомлюватися як основний. Оповідний момент часто набуває домінуюче значення.
Протягом століть ікона зберігає пам'ять про велике духовне, моральне, ратний подвиг російських людей, які прославили свою землю: київського князя Володимира, Олександра Невського, Дмитра Донського, Сергія Радонезького і багатьох інших. Ікони писалися для храмів, були в домі кожної людини, їх брали з собою в дорогу. Вони вчили людей любові, краси, добра, милосердя.
Підводячи підсумок, слід зазначити, що протягом всієї історії християнства ікони служили символом віри людей в Бога і його допомогу їм.
Ікона - це не просто картина із зображенням тих, кому поклоняються віруючі, а й своєрідний психологічний показник духовного життя і переживань народу того періоду, коли вона була написана.
Духовні підйоми і спади яскраво відбилися в російського іконопису XY - XYII століть, коли Русь звільнилася від татарського ярма. Тоді російські іконописці, повіривши в сили свого народу, звільнилися від грецького впливу, і лики святих стали росіянами.
Не дивлячись на численні гоніння і знищення ікон, частина з них дійшла до нас і являє собою історичну та духовну цінність.
Російська православна ікона - одна з найвищих загальновизнаних досягнень людського духу. Зараз важко знайти в Європі такий храм, де б не було православної ікони.
Ікона в нашому складному світі несе свідоцтво про справжність іншого буття, інших форм життєвих відносин, інше сприйняття світу. Вона показує те, до чого покликана людина, ким і чим він повинен бути. В іконі протиставляється світу, який лежить в гріху, світ перетворений, до якого і повинна прагнути людина, будучи центром всесвіту.
Розміщено на Allbest.ru