У 1972 році єменські робітники випадково відкопали одну з найдавніших рукописів Корану в світі. Однак фахівцям вдалося з'ясувати, що та була написана поверх ще більш давньої версії книги, яка сильно відрізняється від того Корану, що ми знаємо зараз.
У 1972 році в одній з найстаріших мечетей Сани обвалилася частина зводу. Робочі виявили схованку з розташованими в дуже поганому стані рукописами. Вони завантажили їх в 20 мішків з-під картоплі і навалили в купу біля входу в будівлю. Пергаменти могли б надовго опинитися в тіні, якби у влади не прокинулося цікавість. Вони підозрювали, що робочі могли, самі того не бажаючи, зробити важливу знахідку, і звернулися до німецьких фахівців.
І ті підтвердили їх правоту. Проаналізувавши записи, вони зрозуміли, що мова йшла про одну з найдавніших версій сур пророка Мухаммеда. Крім того, вони з'ясували, що до них в руки потрапила не просто рукопис, а палімпсест, тобто твір, кожен рядок якого записана поверх ще більш давнього тексту.
Що ще більш дивно, розглянувши найстаріші написи (вони датовані другою половиною VII століття нашої ери або I століттям за мусульманським літочисленням), вони побачили безліч розбіжностей з офіційною традицією Корану. Цей факт тим серйозніше, що раз Коран є записаним словом Божим, в ньому не повинно бути суперечок і протиріч.
Іслам спочатку передавався усно
Як би там не було, спочатку у ісламу були дуже складні відносини з писемністю. Хоча Коран зустрічається в бібліотеках і книгарнях ось уже понад тисячу років, мусульманська доктрина носить спочатку усний характер. Адже Мухаммед саме говорив про те, що отримав послання від Бога. Через ангела Гавриїла Аллах безпосередньо на арабській мові повідав йому заповіді нової віри, крапля за краплею, сура за сурой.
Мухаммед отримує своє перше одкровення від ангела Джабраїла (Гавриїла). Рукопис Джамі-аль-Tawarikh Рашида аль-Діна, 1307.
Саме тому Коран до самої останньої коми вважається досконалим, і незмінним твором: книгу написав сам Всевишній. У цьому, до речі, полягає його головна відмінність від Євангелія, яке представляє собою «всього лише» розповіді апостолів: вони доторкнулися до Бога через Христа, але все одно були людьми. А людям властиво помилятися.
До того ж, Магомет сам не писав Коран. Він невпинно зачитував сури в Мецці, Медині, Хіджре і потім знову в Мецці. Перші мусульмани, слідуючи його прикладу, заучували сури напам'ять або ж записували уривки на те, що трапиться їм під руку. Після смерті Мухаммеда не залишилося повної версії Корану. Викладач Колеж де Франс і завкафедри історії Корану Франсуа Дерош каже, що тоді існувало лише кілька уривчастих версій: «Як нам відомо, в обігу були лише уривки. З розповідей сучасників ми можемо лише дізнатися, що у кого-то був такий-то фрагмент ».
Ситуація, що склалася викликала занепокоєння соратників пророка, тим більше що багато мусульман тоді гинули в бою. Вони боялися, що при такому розкладі дуже скоро могло не залишитися тих, хто пам'ятав слово Боже. Першого халіфа Абу Бакра умовили доручити складання повної версії колишньому писареві Мухаммеда Зейду ібн Сабиту. Той передав записи халіфа, проте Абу Бакр незабаром помер, і рукописи перейшли до Хафса, однією з вдів Магомета.
Хоча записи про Бога вдалося зберегти, вони ще не стали Кораном, по крайней мере, Кораном в сучасному його розумінні. Тоді в справу вступив халіф Усман (644-656). Він зрозумів, що існувало кілька варіантів прочитання тексту. Тоді він запозичив у Хафси її примірник і розпорядився спалити всі інші. Іншого способу прочитання Корану (сама назва книги перекладається як «читання вголос») не залишилося. І з'явився перший офіційний Коран.
Найстаріший Коран у світі, починаючи з правління Усмана. Фото Мухаммед Аділь.
Усман розіслав копії по всіх містах своєї імперії. «Саме ця відправка Корану в великі міста свідчить про оригінальність версії Умана. Крім того, він оприлюднив текст, який до того моменту існував лише в приватному порядку. Тому ми вже можемо говорити про канон, хоча Коран Усмана не був настільки жорстким і закритим, яким він став з IX століття », - розповідає Франсуа Дерош-.
Палімпсест з Сани став жертвою так званої Усманова Вульгати. З цілком зрозумілих причин люди халіфа захотіли стерти текст, щоб записати поверх більш ортодоксальну версію Корану. Справа в тому, що найбільш древній шар записів в деяких моментах розходиться з каноном Усмана. Єресь, інтелектуальна полеміка або ж просто помилка переписувача?
Варіації одного і того ж ісламу
Рукописи з Сани не єдині, в яких є відступи від офіційного тексту. У мусульманській традиції визнається до 14 різних прочитань Корану або його варіантів (сам базовий текст при цьому залишається незмінним), які називаються «кіраатамі». Однак що містяться в рукописах з Сани не вельми зустрічалися більше ніде.
Так що ж такого оригінального на цих знаменитих пергаментах? Трохи з точки зору простого смертного, чимало з точки зору фахівців і традиції. Порядок сур відрізняється, спостерігаються деякі красивості форми, розбіжності в орфографії, а також зміни в самому тексті: буває, що цілі фрази сформульовані інакше, ніж в кодексі Усмана. Так, наприклад, в аяті 33 сури 24 текст дозволяє собі помітні вольності по відношенню до канону. Якщо в Корані зазначено «... і давайте їм з надбання Аллаха те, що Він дав вам», в палімпсесті з Сани міститься більше конкретики: «... і давайте їм з грошей, що Аллах дав вам».
Як вважає Асма Хілалі, співробітниця відділу коранічних досліджень Лондонського інституту исмаилитских досліджень і одна з головних світових фахівців з Палімпсести, писар із Сани, ймовірно, завдав на пергамент то, як слід розуміти Святе Письмо, часто визнане надмірно туманним.
«Найцікавіше в тому, що серед всіх варіацій Корану саме в рукописи з Сани ми бачимо текстову спадкоємність там, де раніше відмінності спостерігалися як окремі випадки відхилень в цілому ідентичних канону текстах, - пояснює Франсуа Дерош, одні з тих небагатьох експертів, яким довелося вивчити палімпсест. - Тут же у нас їх ціла безліч. Бути може, в період написання цих знайдених в Сані древніх пергаментів концепція тексту дещо відрізнялася, і він включав в себе тлумачення, які перемішувалися з настановами пророка. Це не спотворення Корану Усмана, а його незалежна форма. Коли порівнюєш дві версії, складається враження, що бачиш дві нашаровувалися один на одного традиції. І рукопис з Сани ознаменувала собою кінець однієї з них ».
Таким чином, палімпсест з Сани, безумовно, являє собою унікальний об'єкт мусульманської традиції, однак переоцінювати його оригінальність все ж не варто. Тим більше що з 1970-х років у істориків і археологів було достатньо часу для розшифровки тексту, і вони не виявили там нічого революційного з точки зору догми.
Крім того, не можна скидати з рахунків можливість неточностей або помилок при записі, тому що хоча слово Боже і абсолютно, про руках переписувачів цього точно не скажеш. І допущених ними помилок в історії Корану було чимало. За словами експерта з ісламу Клода Жійо, стародавні тлумачі не рахували Коран Усмана таким вже священним, називали деякі поняття «помилками переписувачів» і вимагали замінити їх іншими.
Лідери однієї з мусульманських сект тих часів пішли ще далі і оскаржили існування в Корані сури 12: вони порахували її богохульніческой через історію любові Йосипа (син Якова по Старого завіту) і заміжньої жінки.
Хоча зараз ситуація прояснилася, експерти все ще не можуть сказати нічого певного про природу цього майже стертого тексту, поверх якого були зроблені інші записи. Асма Хісао довгий час вивчала як надводну, так і підводну частину цього айсберга і зазначила одну важливу деталь на початку сури 9, яка записана в найдавнішій частині пергаменту.
Тут вона починається з мусульманської «басмалов», тобто фрази «в ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного», якою відкривається кожна сура Корану ... за винятком дев'ятої. Помилка тоді не залишилася непоміченою, тому що нижче записано виправлення: «Не говори" в ім'я Аллаха "».
Згідно з переказами Зайд ібн Сабіт слухав і записував аяти Корану від Магомета, який стверджував, що він передає почуте від Аллаха ... Одного разу Зайд ібн Сабіт сказав Магомета, що сказана ним фраза кілька неблагозвучне і її треба б трохи змінити. Магомет погодився ... Але потім у Зайд ібн Сабіт виникли сумніви, що ж він написав, слова Аллаха, слова Магомета або свої слова ...
Зайд в епоху Абу Бакра збирав текст Корану.