У Священного Корану багато назв. Той, хто знає їх смисли, тому легше розуміти, про що йдеться в Священній Книзі.
Це перше ім'я, яке згадано в Корані (Сура «аль-Бакара», 2/2). «Аль-Кітаб» перекладається як «книга» - що означає «зібрати в одному місці, зробити обов'язковим, мати право керувати».
Рагіб аль Ісфахані про це говорить так: «Перш ніж щось створювати, спочатку має виникнути бажання, тільки після цього про нього можна буде говорити, а потім - записати. Тому, захотіти - це початок справи, написати - завершення його ». Таким чином, те, що стало книгою - написано і вже не може змінитися. Раз ця книга перенесена в область письмову, отже, вона призначена для того, щоб її читали. І оскільки слово «Кітабуллах» означає хукм - закон Аллаха і рішення, яке Він прийняв, відповідно, дана книга переходить в розряд нетлінної, що містить вічні, незмінні заповіді Всевишнього.
Слово «аль-китаб» (множинне - «Кутуб») 262 рази вжито в Корані. Це дуже важливе число і кількість, адже це ім'я зустрічається ще й разом з багатьма епітетами, ознаками: «кітабун Мунір», «кітабун Мубін», «аль-Кітабул-мустабін», «кітабун коричневим», «аль-кітабун хакім», «кітабан мубаракан», «кітабун хафиз».
Назва Корану «Кітаб» говорить і про те, наскільки книга Аллаха далека від словесної культури. Коран - це божественне знання. Все, що є в світах, зберігається в цій Книзі, званої Мубін - ясною. Це означає, що Книга Аллаха прямо вказує на свою спорідненість з Ляухі-Махфуз - небесними скрижалями.
Після назв «аль-Кітаб» і «аль-Коран» найбільш вживане ім'я Святого Письма - «Зікр» або «аз-Закр». Це слово зустрічається в 76 місцях, має наступні значення: захист знання, яке дано людині; згадування знання; поминання його; вимова і передача цієї інформації. Взагалі, зікр існує двох видів: «зікр розумом» і «зікр серцем». Але назва Корану «аз-Закр» має зовсім інше значення. Щоб зрозуміти його зміст, необхідно згадати про одну подію, яка сталася ще до створення людства. Всевишній зібрав всіх майбутніх людей і запитав: «Чи не я Ваш Творець?». Вони відповіли: «Так. Ми свідки цього ». Всевишній зробив так, щоб потім в День Киямата - в Судний День - вони не говорили про те, що їм не було відомо, що Всевишній - їх Творець і Творець (Сура «аль-А'раф», 7/172).
В іншому аяті йдеться про те, як важливо людині згадати все те, що колись було йому відомо, відновити в пам'яті, у свідомості те, що мало важливе значення і сьогодні настільки ж необхідно. Згадати - щоб протистояти Шайтаном: «Воістину, якщо богобоязливим людям постане мана від Шайтана, то вони згадують [підступи сатани], і (тоді) вони розпізнають [справжнє значення мани]» (Сура «аль-А'раф», 7/201 ).
У сурі «аль-Камар» Всевишнім Аллахом чотири рази звертається увага на те, що Бог полегшив Коран - для того, щоб люди робили зікр - згадували, слідували як повчанням (Сура «аль-Камар», 54/17).
Ще одне звернення до Корану - Ан-Нур. Слово ан-Нур в Корані вжито 24 рази. Крім того, цим ім'ям названа одна з сур Корану.
Слово «нур» означає матеріальний і духовний світ, який сам по собі не видно, але допомагає побачити інші предмети. Цим властивістю Коран являє засіб, через яке проливається світло на багато речей. Наприклад, за допомогою світла Корану людина здатна відрізнити істину від омани. Звідси слово «нур» можна вжити і стосовно розуму, який також в якійсь мірі допомагає відрізняти правду і брехню. Виходить, що і розум носить в собі це божественне властивість, німат - милість Аллаха, благо, від Всевишнього. Не випадково Аллах вказує в Корані, що за допомогою свого світла веде прямою дорогою, до істини, тих з людей, кого Він побажає. І цим світлом є Коран: «Ми зробили Коран світлом, за допомогою якого виводимо прямим шляхом кого завгодно з Наших рабів» (Сура «аш-Шура», 42/52).
Крім того, Нур - це світло, який не має шкоди. Цікаво, що в Корані Нур порівнюється ні зі світлом сонця - «зия», здатного спалювати все навколо і іссушівать, а зі світлом місяця - «нур». Священний Коран - це світло такого роду, Нур.
Одне з найбільш частих згадок Корану або звернень до нього - «аль-Худа». «Худа» і «хідайат» - слова одного кореня, смислове значення яких: «вказувати дорогу і істину» (аль-Ісфахані, 538). І слово «Хадия» - подарунок - теж походить від схожого за значенням кореня.
Подарунок - це безоплатне вручення, мотивоване любов'ю, а також вказівку, керівництво до істинного шляху. Незважаючи на те, що слова «худа» і «хідайат» одного кореня, тільки перше є епітетом Всевишнього. Але можна говорити і про два види хідайата - вказівки істинного шляху: перше - дія, яке здійснюють пророки, а також люди, друге - дія, яка під силу тільки самому Аллаху. Відповідно, в першому випадку - це підведення до істинного шляху за допомогою слів про правильне, прекрасному, засвідченні про це. У другому - відомо тільки Богу.
Хідайатом - покажчиком на прямий шлях - є і Коран, який, в свою чергу, здатний вести людей по вірному шляху, виходячи з волі і бажання Всевишнього.
Ще одна з назв Корану - «Фуркан» - що означає «розрізняти», «роз'єднувати», як іменник було спеціально використано по відношенню до Корану. Це слово сім раз зустрічається в Книзі Аллаха, і так названа одна з сур.
Аллах Тааля каже, про те, що сніспослал Фуркан, як раніше Тору і Євангеліє (Сура «Алі Імран», 3/4; сура «аль-Фуркан», 25/1). І ті речі, які розрізняє або роз'єднує Коран, відповідно, і істина, і оману. Так, наприклад, щодо бою при Бадрі Коран використовує вираз «йаумуль-Фуркало», що означає «день ясного розрізнення істини і омани». Мається на увазі, що в цей день, в цьому бою абсолютно очевидно, хто стоїть на шляху істини, а хто чинить опір у своєму омані.
Звертає на себе увагу і такий аят, в якому сказано, що дарований Фуркан володіє істинною богобоязливістю, тобто тим, хто вміє відрізняти істину від омани. Для позначення такої риси характеру існує наступне Коранічне поняття: таква - свідоме життя відповідно до повелениями Корану, убереженія себе від гріхів - розвиває в людині вищі здібності, підсилює в ньому духовно-здорове серце і розсудливість.
В результаті цього зв'язок людини з Всевишнім зміцнюється, а хто вірує знаходить таку властивість, як вміння відрізняти зло від добра, прекрасне від потворного. Іншими словами, Коран, який є критерієм подібного розрізнення - Фуркані, в якійсь мірі стає частиною душі людини, наскрізь пронизуючи її. Тому особливість Фуркана стає помітною і в віруючу.
Калям - це слово, яке має свій особливий сенс і ступінь впливу на людину. По відношенню до Корану говорять калямуллах (або каляматуллах) - мова Аллаха (Сури «аль-Бакара», 2/75; «ат-Тауба», 9/6, «аль-Фатх», 48/15; «аль-Ісра ' », 17/158).