1.Літературние джерела п'єси. Легенда про доктора Фауста.
2. Форма здвоєного уявлення (театр в театрі) - підстава експерименту, задуманого Гете: а) позачасовий і позапросторовий «Пролог на небі»; його значення для розуміння художнього світу Гете «Пролог на небесах» має символічний філософський сенс. У центрі цієї частини твору - суперечка Бога з Мефістофелем (таким ім'ям називають диявола). Господь символізує добро, Мефістофель - зло. «Пролог» починається з піснеспівів трьох архангелів. Захоплюючись досконалістю Всесвіту, вони співають «хвалу величі божих справ». В їх піснеспіви раптово уривається голос Мефістофеля, він насміхається над головним створенням Бога - людиною, яка, на його думку, не гідний ніяких похвал:
Мені нема чого сказати про сонця та світах: Я бачу лише одні муки людини. Смішний божок землі, завжди, в усіх століттях Дивак такий же він, як був на початку століття! Йому трошки краще б жилося, Коли б йому володіти не довелося Тим відблиском божественного світла, Що розумом кличе він: властивість це Він на одне лише зміг вжити - Щоб з худоби худобою бути! Дозвольте мені - хоч етикет тут суворий - порівняння мова прикрасити: він на вигляд - Ні дати ні взяти коник долгоног, що їде по траві то скаче, то злетить І вічно пісеньку старовинну твердить.
У відповідь на слова Мефістофеля Господь називає ім'я Фауста, бачачи в ньому людини, гідного захоплення. Диявол же готовий посперечатися, що і цей представник роду людського не витримає випробувань і проявить себе як нице істота. Бог дозволяє Мефистофелю в особі Фауста перевірити сили людини, в яких він повністю впевнений. Чим же закінчився цей спір? Про це і розповідають дві частини трагедії.
Події першої частини починаються в старовинній кімнаті з високими готичними склепіннями. Ремарка: «Фауст, виконаний тривоги, сидить у свого столу у високому кріслі». Далі звучить його монолог:
Я філософію осягнув, Я став юристом, став лікарем ... На жаль! з усердьем і працею І в богослов'я я проник, - І не розумніший я став в кінці кінців, Чим раніше був ... Дурень я з дурнів!
Перед читачем головний герой - навчений досвідом середньовічний вчений, з одного боку, багато чого досяг у різних науках, з іншого - що розчарувався в житті. Його дратує самовпевнений помічник Вагнер, в якому втілений тип кабінетного вченого, відірваного від життя. На відміну від Фауста він тільки починає свій науковий шлях і горить спрагою знання:
Жахливе в мені кипить до наук рвенье: Хоч багато знаю я, але все хотів би знати. Одного разу вони виходять на прогулянку і до них прибивається чорний пудель, якого Фауст приводить додому. Розташувавшись в своєму кабінеті, він збирається переводити Новий Завіт:
Написано: «На початку було Слово» - І ось уже одна перешкода готове: Я слово не можу так високо цінувати. Так, в перекладі текст я повинен змінити, Коли мені вірно відчуття підказало. Я напишу, що Думка - всьому початок. Стій, не поспішай, щоб перший рядок Від істини була недалека! Адже Думка творити і діяти не може! Чи не Сила чи - початок всіх початків? Пишу - і знову я коливатися став, І знову сумнів душу мені турбує. Але світло блиснув - і вихід бачу сміливо, Можу писати: «На початку було Дело»!
Як відомо, в середні століття пропагувався буквальний переклад тексту. Перекладачеві не дозволяли змінювати в оригіналі жодного слова. Чому ж Фауст не слід цієї традиції? Він - людина, випереджаюче свій час. Його перекладацьке рішення - це своєрідний виклик схоластиці, що панувала в епоху Середньовіччя і проголошувала єрессю пошук глибокого сенсу слів. Як зазначає сучасний український дослідник творчості Гете Борис Шалагінов, установкою Фауста стає відмова від буквального розуміння книжкової мудрості. «... Фауст вступає у вільний інтелектуальний діалог зі Святим Письмом. Він прагне знайти в Євангелії відповіді на питання життя, що мучить його ».
Що ж не дає Фаусту продовжити переклад? Від роботи його відволікає «несподіваний гість» - той самий чорний пес, який на очах у лікаря перетворюється в мандрівного студента. Виявляється, що в цьому образі вперше перед Фаустом постає Мефістофель. Незабаром відбувся його другий візит. Він з'явився «в одязі златотканого, червоною, в плащі матерії атласної, як франт, гульвіса і боєць ...». Мефістофель пропонує Фаусту розважити його, показати йому «світле життя», він готовий не тільки задовольнити спрагу вченого в пізнанні світу, а й виконувати будь-які його бажання. Якщо ж доктор прийде в захват від «подарунка» диявола і вигукне: «Мить. Прекрасно ти, продовжити, постій! », То Фауст назавжди стане його рабом. Вони скріплюють договір кров'ю і відправляються на пошуки насолод.
Мефістофель повертає Фаусту молодість і пробуджує в ньому спрагу любові. Випадково зустрівши на вулиці прекрасну Маргариту (Гретхен), Фауст настільки захоплюється нею, що просить свого супутника, щоб той допоміг йому підкорити серце дівчини. Помолоділий доктор і юна красуня закохуються одне в одного. Але любовна історія обертається трагедією. Одного разу брат Маргарити Валентин, проходячи повз її вікна, зауважує Фауста і Мефістофеля. Він нападає на залицяльників і під час сутички гине від руки доктора. Фауст, вимушений ховатися від правосуддя, залишає Маргариту. Залишившись одна, без будь-якої підтримки, дівчина в пориві глибокого відчаю робить страшний злочин - вбиває власного новонародженої дитини. Маргариту засуджують до страти і садять в тюрму.
б) «Пролог в театрі», його значення для розуміння художнього методу Гете (мотив юності, зрілості, старості) 3. 3.Основні смисли трагедії - Мефістофель і Фауст.а) Мефістофель - як сатана і як гостро окреслена індивідуальність: УМ, сміливість, бешкетництво, уїдлива трагічність і т.д .; символи отрицающем сілиб) Фауст і Мефістофель - дві сторони єдиної натури людини.
«Фауста». Саме в першій частині Гете описує характери двох своїх
головних героїв - Фауста і Мефістофеля; по-другій частині Гете більше
уваги приділяє уваги окружающуму світу і суспільного устрою, а
також співвідношенню ідеалу і реальності.
З Мефістофелем ми знайомилися вже в «Пролозі на небі». І тут вже
видно, що Мефістофель - чорт не буде повністю негативним персонажем,
т. к. він сімпотічен навіть Богу:
З духів заперечення ти всіх менш