Як перероджувався халіфат
Як перероджувався халіфат
Державою керують люди, і саме їх недосконалість стає причиною його катастрофи.
Ще з часу початку існування халіфату в формі держави, коли почав складатися апарат його управління, халіфи змушені були залучати в нього професійних чиновників, які за походженням були-арабами і часто немусульманамі.
При Аббасидах при дворі халіфа з'являється посаду Вазіра, який займався всіма поточними справами держави і тримав їх під контролем. На цей пост стали призначати вихідців з чиновницького стану, яке багато в чому складалося з представників чиновницького апарату держав, приєднаних до халіфату.
До IX століття склалися цілі клани чиновників - Кятіб (переписувачів), які були за походженням немусульманськими.
Так, наприклад, Ахмад ібн Йусуф (пом. В 828) був нащадком Мава, можливо, коптського походження. Його предки служили секретарями у Омеййадов, а потім у Аббасидів; сам же Ахмад спочатку служив писарем у Бармакидів. У 826 році йому вдалося дослужитися до чину Вазіра, причому начальником Дивану хараджа (податкового відомства) він призначив свого брата, Касима ібн Йусуфа.
Ще одна династія Кятіб - Бану Вахби вела своє походження від несторіанські переписувачів. Вони також служили секретарями при Омеййадах, а потім при Аббасидах.
У IX столітті християни двічі були навіть військовими міністрами.
Відповідним було їхнє ставлення до того, що становило основу законодавства халіфату - Корану і Сунні. Арабський письменник, богослов, основоположник арабської літературної критики Джахіз в своєму трактаті «Замм ахлак ал-куттаб» ( "Осуд моралі переписувачів") так характеризував цю рису їх характеру: «... Невідомий поки ще писар, який зробив би Коран своїм співрозмовником, тлумачення його - своїм знанням, вивчення релігії - своїм девізом, збереження переказів - своєю опорою ».
Бюрократизація державного апарату породила іншу проблему - корупцію, тобто, використання службового становища в особистих цілях.
Рівень корупції був такий, навіть наложниці халіфа повинні були давати хабарі переписувачам.
При халіфа аль-Мутасима всі владні структури держави буквально наводнили Кятіб-перси.
Вони безпосередньо протегували різним єресям, що поширювалися в ісламському світі.
Їх не хвилювало нічого крім особистої вигоди, яку вони могли витягти лише перебуваючи на службі у володарів. Не дивно, що в подібній обстановці в ході боротьби за владу виникали і закручувалося різноманітні інтриги.
Так, наприклад, аль-Фадл ібн Сахл ібн Заданфарух був за походженням зороастрійців. Його звинувачували в тому, що він прагнув відновити "царство Хосроя" і сприяв введенню іранських ритуалів і церемоніалу при дворі халіфа. Брат аль-Фадла, аль-Хасан ібн Сахл, посварив халіфа аль-Мамуна з його братом аль-Аміном так само претендував на титул халіфа. І аль-Фадл, і аль-Хасан користувалися заступництвом Бармакидів - нащадків династії перських жерців поклонялися вогню, яким вдалося зайняти вищі пости в халіфаті.
Згідно перської державною доктриною державою повинен був керувати "сильний государ". Під цим розумілося, що всі виникаючі проблеми правитель повинен був вирішувати із застосуванням сили. В результаті влада поступово зосередилася в руках ватажків військових загонів. Той, хто був сильнішим у військовому відношенні і здійснював практичну влада. При цьому влада халіфа ставала номінальною. Таким чином відбулося внутрішньо переродження халіфату з «громади віруючих» (Умми) в типово деспотичне правління, здійснюване грубою силою, в якому вже не було всяке поняття справедливості.
Будь ласка, зробіть репост цього запису на Facebook!