Неточне і дискредитоване поняття «вплив» доречно замінити словом «діалог». бо в широкій історичній перспективі взаємодія культур завжди «диалогично». Цей російсько-візантійський «діалог» розпочався хрещенням Русі.
Для російського народу, порівняно пізно вступив на шлях історичного розвитку, прийняття християнства означало в той час прилучення до багатовікової і високої культури Візантії. Але християнізація Русі не є єдиною відправною точкою окультурення російського народу. Навіть незважаючи на те, що музика, живопис, значною мірою архітектура і майже вся література Київської Русі знаходилися в орбіті саме християнської думки.
Краса візантійського богослужіння, і її естетичний ефект змусили російських послів віддати перевагу християнську віру візантійського зразка. Захоплені цією красою, стародавні слов'яни і звернули свої серця до грецької мудрості, сприйнятої ними перш за все у формі художніх образів. За визначенням мистецтвознавця В. В. Бичкова, Платонова думка про «Тотожність краси, істини і божества, своєрідно втілене в візантійському храмовому дійстві, виявилося дуже близькою серцю стародавнього слов'янина. Вже при перших контактах з Візантією Русь сприймала, ще не усвідомлюючи цього повністю, саму суть візантінізму - висування емоційно - естетичної сфери на чільне всієї духовної культури. Саме тому Давня Русь змогла продовжити безперервну лінію духовної традиції ». Краса грецького богослужіння стала одним з головних критеріїв істинної релігії. Таке захоплення красою, виражене в тексті літопису. «Повісті временних літ». виявляє естетичну підготовленість, налаштованість на сприйняття цієї краси, аж ніяк не простий, а надзвичайно витонченою, що володіє складною символікою, своєрідною мовою. Жителі Київської Русі поступово засвоюють християнський світогляд, згідно з яким сприймається світ не має істинної реальністю. Він є лише віддзеркалення має пріснобитіе (тобто вічне існування) світу вищих істин, наблизитися до сенсу яких можна через божественне одкровення з вірою, за допомогою розумного споглядання, містичного прозріння. Ці істини сприймаються людиною як знаки, символи. Символ виступав способом пізнання, освоєння світу і був по - суті єдиною збереженою зв'язкою сакрального і мирського.
Візантійська естетика справила величезний вплив на музичну культуру Київської Русі, надовго визначивши шлях розвитку російської музики. Церковний спів, почуте російськими послами в Константинополі, вразило їх уяву нечуваної до того приємним красою. Якщо народна пісня супроводжувала життя людини, глибоко входила в його побут, працю, відпочинок, від колискових до похоронних плачів, то церковна музика виконувала іншу задачу. «Будь-яке нині житейська відкладемо піклування» - ці слова Херувимської пісні з Летургіі говорять про те, що музика спрямована на абстрагування. Необхідно забути всі турботи, зосередитися на неземних, нетутешніх образах. Призначення божественних гімнів привести душу до гармонії, до узгодження з божеством. Принцип канону відігравав найважливішу роль в культурі Візантії, де він складався поступово, формуючи всі види богослужбових чинопоследований. Канон володів охоронною тенденцією, він не дозволяв привносити в церковну культуру нічого низького банального, чужого їй. Візантійський канон ліг в основу співочої церковної культури Давньої Русі.
Культура будь-якого народу складається з суми цінностей, успадкованих від минулих часів, власного внеску сучасників, запозичень від інших культур.
Так культура Київської Русі успадкувала культуру багатьох східнослов'янських племен, що склали ядро держави, вона зазнала впливу візантійської культури, яка справила на неї помітний вплив. Зовнішнє культурне вторгнення візантійської культури зіграло роль каталізатора, вивело і дрімотний рівноваги, воно збагатило давньоруську культуру.
Це питання архівний. Додати нове питання
Сумніваєшся у відповіді?
Дізнавайся більше на знання!
У тебе проблема з домашніми завданнями?Попроси про допомогу!
80% відповідей приходять протягом 10 хвилин
Ми не тільки відповімо, але і пояснимо