У змісті культури важливе місце займають цінності. У XIX ст. виникла особлива філософська дисципліна про цінності - аксіологія.
Її розвитку в чималому ступені сприяли Г. Лотц, В. Віндельбанд, Г. Ріккерт.
Існують різні підходи до розуміння цінностей. Зазвичай вчені виходять з наступних уявлень.
Цінність - це фіксована в свідомості людини характеристика його ставлення до об'єкта.
Цінність для людини мають предмети, які доставляють йому позитивні емоції: задоволення, радість, насолоду. Тому він бажає їх і прагне до них. Цінністю можуть володіти матеріальні предмети, процеси або духовні явища (знання, уявлення, ідеї).
Але сама по собі цінність не предмет, а особливий вид сенсу, який вбачає в предметі або явищі людина.
Ціннісний зміст існує в свідомості людини, але він як би об'ектівізіруется і набуває вигляду особливого духовного освіти - цінності як деякої сутності, укладеної в предметі.
Якщо предмет стає бажаним, що задовольняє запити, потреби особистості, він знаходить цінність.
Отже, не сам предмет, а ставлення до нього людини призводить до появи цінності. Однак на практиці цінністю називають не тільки здатність об'єкта задовольняти потреби, але і сам цей об'єкт.
Цінність в культурології не тотожна економічному розумінню її як вартості (грошового вираження цінності). Цінності не завжди можна виразити в грошовій формі. Не можна в товарно-грошовій формі висловити натхнення, спогад, радість творчості і інші прояви душі людини.
Цінність слід відрізняти від корисності. Цінна річ може бути марною, а корисна - не мати цінності.
На основі ціннісних уявлень, які панують у культурі, утворюється система ціннісних орієнтацій особистості. Кожен індивід впорядковує їх по-своєму.
Як ціннісних орієнтацій можуть виступати сімейне щастя, матеріальне благополуччя, любов, успішна кар'єра, порядність та ін.
У людини високої культури визначальними стають духовні цінності.
Цінності нерідко виявляються несумісними один з одним. Тому людина практично прирікає себе на муки вибору альтернативних цінностей.
Культурність - сукупність освіти, самовиховання і виховання, вродженої інтелігентності. Багато що дає і дружба з книгою, начитаність. Ось тільки шкода, що людина за своє свідоме життя зможе прочитати не більше 5 тис. Книг з мільйонних скарбів, книги в будинку - ознака культури. Будинок без книги - будинок дикунів. На жаль, не пішло ще явище книгоманії, коли книги збираються не для читання, а заради моди. До того ж нині ми мало читаємо, все більше отримуємо «готове», годинами просиджує біля телевізора.
Світ людини - це світ культури. в своєму первинному значенні ( «оброблене») культура протистоїть «натурі» - природного, «дикого» і означає все те, що відрізняє людину від природи, відрізняє штучний світ від природного. Це світ, від початку і до кінця, створюваний самою людиною. У цьому сенсі він протистоїть і природному, і світу божественного, існуючим крім людини. в цьому ж гранично широкому сенсі культура включає в себе всі накопичені людьми матеріальні і духовні цінності і способи їх примноження.
Можна сказати, що культура в цілому визначає ті рамки, в яких може і повинна діяти людина. Культура регулює поведінку людини в сім'ї, школі, на виробництві, в побуті і т.д. тому що вона містить систему розпоряджень і заборон. Порушення цих приписів і заборон приводить в дію певні санкції, які встановлені співтовариством і підтримуються силою громадської думки і різних форм інституційного попередження.
6. Витанія І. Суспільство, культура, соціологія. М. 1984.
8. Kroeber A.L. Kluckhoh C.K.M. «Culture A Critical review of Conceps and Definitios. Cambridge, 1952
9. Н.Я.Данилевский «Росія і Європа». М., 1869
10. К.А Тімірязєв "Наука і демократія" .Сборнік статей 1904-1919.Ленінград одна тисяча дев'ятсот двадцять шість
1.В найбільш загальному вигляді під культурою розуміють:
1) складні форми поведінки людини і тварин,
2) всі види перетворювальної діяльності людини,
3) пристосування живих істот до навколишнього середовища,
4) явища природи, сприятливі для людини.
Який з прикладів ілюструє новаторство в розвитку культури?
1) виразне читання вірша,
2) щорічний бал випускників школи,
3. Культура, твори якої орієнтовані на вузьке коло знавців, називається: