Походження віяла губиться в глибині століть. Батьківщиною віяла вважається Індія, де свідоцтва давнини цього атрибута царів, відображені на індуських барельєфах і мініатюрах і згадані в древніх індуських поемах. На Сході віяло укупі з парасолькою були атрибутами королівського положення. Для виготовлення віял використовувалися листя банана, пальми і лотоса. Знати ж, щоб підкреслити своє становище в суспільстві, використовувала віяла з пір'я павича.
В Єгипті віяло вважається символом щастя і небесного спокою. На збереженому єгипетському барельєфі зображені сини Рамзеса Великого з віялами зі страусового пір'я. У підписі до барельєфа вони названі "веероносцамі з лівого боку царя".
З Індії віяло поширився по всьому Близькому Сходу (Ассирія, мідяни, Перси). Користувалися ним греки, римляни.
Коли Кортес, в супроводі конкістадорів, з'явився в Мексиці, то Монтесума, вождь ацтеків, підніс йому в числі подарунків два віяла прикрашених пір'ям, одна сторона віяла зображувала золотий місяць, а інша - золоте сонце.
У Китаї віяла з своєрідних опахал з дерев'яною ручкою і пір'ям трансформувалися в вироби тонкої роботи: на рамку натягалися полотна з тонкого паперу, шовку. Прикрашалися картинками, каліграфією використовувалися інші матеріали: очерет, лотос. У такому вигляді віяло і з'явився в Японії.
Японським вельможам віяло, припав до душі. А незабаром популярність віяла вийшла за межі палацу. Віяло зайняв міцне місце серед побутових приладів японця. Віялом просівали рис, роздмухували вогонь, використовували як лопаточку для милостині чого-небудь. Ну і звичайно за прямим призначенням, тобто для обдування вітерцем.
Утіва (не складається) - тип віяла прийшов з Китаю до Японії, мав цілісну конструкцію у формі пелюстки і виготовлявся з єдиного шматка дерева або металу. Або ж являв собою рамку обтянуютую папером або шовком. Органічні матеріали в Японії не використовувалися для виготовлення віяла, тому що все мертве в буддисткою Японії вважалося брудним.
Найбільш простий і поширений метод виготовлення утіва полягав у розщепленні кінця бамбукової трубки і обтягуванні їх будь-яким матеріалом.
На малюнку видно, що для каркаса утіва використаний розщеплений кінець бамбукової палиці.
Як ми бачимо конструкція утіва таже, що і на попередньому малюнку, тільки змінився малюнок.
Утіва також популярні в наші дні, як і багато століть назад.
Утіва і в наші дні настільки ж затребувані, як і багато століть назад.
Віяло типу утіва, модифікований для військових потреб, перетворився в гумбай (дансен утіва) - більший твердий розгорнуте віяло, зроблений із заліза, дерева або дерева з металевими елементами. Такий віяло носили високопоставлені воєначальники, користуючись ним для відображення стріл, захисту від сонця і подачі сигналів загонам.
Віяло полководця гумбай-утіва не був призначений для нанесення смертоносних ударів, але в разі потреби міг послужити хорошу службу.
Японська аристократія, що складається без винятку, з військових, спробувала надати предмету прикраси і ознакою положення в суспільстві прикладні властивості. З бойових модифікацій Сенсом можна відзначити гунсен (полегшений варіант бойового віяла) і Тессен - масивний віяло з потужними сталевими пластинами, в складеному стані здатний замінити кийок, а в розкритому відобразити стрілу або удар меча.
Не думаю, щоб в давнину були такі віяла. Це швидше за все модель для зйомок якогось блогбастера.
Виникла техніка бойового використання віяла Тессен - "Тессен-дзюцу". Згідно з офіційною версією першим опанував техніку Тессен-дзюцу Мінамото-но-Есицуне (1159-1189) завдяки гірським духам "тенгу", з якими він спілкувався в період навчання в монастирі (Про дитинство і отроцтво Есицуне можна почитати тут). Завдяки техніці Тессен-дзюцу, Есицуне переміг ченця Бенкей в знаменитій зустрічі на мосту. Техніка Тессен-дзюцу викладалася в таборі Мінамото-но-Ерітомо в Камакура поряд з сумо, кю-до і ябусаме (стрільби з лука з коня по біжучому собаці), де Ерітомо влаштувався зі своїми подвижниками перед рішучим боєм з родом Тайра (війна Гемпей) .
Пізніше тессен-дзюцу стало обов'язковим для вивчення в школі нова школа тіні (школі божественної тіні) і збереглося до наших днів в якості одного з реліктів феодального минулого. Майстер, використовуючи металевий віяло, складає і розсовує його, використовуючи то як кийок, то як невеликий щит або використовує заточені як бритва краю віяла.
Лицьова сторона (якщо так можна висловитися) бойового віяла Тессен, виготовленого в наші дні.
Зворотний бік того ж віяла.
Віяло Тессен в складеному вигляді. Футляр і м'який чохол. Довжина 19 см. Ціна 5800 ієн без ПДВ.
Таким чином можна розрізнити два типи віяла: утіва (не складаються) і Сенсом (розсувний), а всередині кожного типу існує ще безліч різновидів.
Історія і фольклор Японії нерозривно пов'язані зі згадуванням і використанням віяла. Перший класичний приклад це поєдинок Есицуне і ченця Бенкей.
Приблизно в той же час, але трохи пізніше (а може і раніше) Мінамото-но-YOрімаса написав прощальні вірші на зворотному боці бойового віяла.
YOрімаса Мінамото і його сини відбивали натиск самураїв Тайра, дозволивши принцу
Мотіхіто вислизнути з храму. Потім YOрімаса отримав поранення в правий лікоть і
залишивши синів стримувати Тайра пішов, щоб зробити те, що пізніше буде
прийнято за класичним зразком сеппуку: написавши на зворотному боці бойового
віяла прощальні вірші:
"Як дерево сухе, з якого не зняти плодів,
сумна життя моя була,
якій судилося пройти безплідно ",
старий самурай розрізав собі живіт кинджалом. Вірний слуга втопив його голову в річці, попередньо набивши камінням, щоб вона не дісталася ворогові.
"Загинув поет невільник честі":
Сигнали віялом використовували для виклику на поєдинок. У битві при Ити-но-тані сімнадцятирічному Ацуморі, поетові при дворі Тайра, самурайська етика не дозволила проігнорувати призовні помахи віялом самурая з клану Мінамото (Кумагай Наодзане). І він повернувся на свою погибель.