Стереотипи - дуже цікаве явище, іноді веселе, а іноді і образливе. І якщо з сучасною Росією все більш-менш зрозуміло, то давня Русь постає перед нами в образі вельми загадкове.
Так вони ж усі буйні в Новгороді!
Про новгородському буяння ходили легенди, а образ лютующего новгородца став мало не візитною карткою міста. Картку таку вручати, звичайно, не будеш, а ось дізнатися, звідки виник цей стереотип, слід. Причина криється в новгородських літописах, які рясніють ілюстраціями про безперервні вічових спорах і чварах. Звідси і невтішна слава Новгорода як скандального міста, і виникнення образу дебошірящего новгородца. Звичайно, суперечки і розбіжності в новгородському віче були, але вони не перетворювалися в нескінченну низку зіткнень і чвар. Правда, літописці подібно до сучасних журналістам вибирали найкривавіші і скандальні сюжети для своїх повістей. Жителі Великого Новгорода дуже шанували держава і любили своє місто, тому майже завжди знаходили компроміс при вирішенні складних питань.
На псковському злодієві шапка горить!
нижегородські пияки
Хвора російська тема алкоголізму загострилася в Нижньому Новгороді ще в кінці 17 століття. Пили багато, напивалися як чіп, валялися на вулицях, при цьому жінки пили нарівні з мужиками. «Росіяни нічим іншим не зайняті, як тільки бенкетами», - приблизно так відгукувалися проїжджаючі через Нижній іноземці-мандрівники про жителів стародавнього російського міста. Як же було сформуватися загального стереотипу, що, крім горілки і оселедця, російських мало що колише. Так колише нас, колише! Тоді і сьогодні теж! Нижньогородці, як, втім, і жителі решти Росії, звичайно, любили відвідати шинок, прийняти на груди норму, може, часом, і перебрати. Однак таке розкіш більшість дозволяли собі тільки в великі свята. Засуджувати їх навряд чи можна. Це був єдиний варіант хоч трохи відійти від найтяжких умов життя і відпочити перед каторжною роботою.
Володимирський централ, вітер північний ...
Стереотипне уявлення про Володимира як про місто каторжних склалося в найдавніші часи. Упередження зрозуміло: в самому Володимирі розташовано 5 в'язниць, в тому числі знаменитий Володимирський централ. Владимирцев споконвіку вважали пройдисвітами, що ходять по лезу ножа. Даних про ходінні владимирцев по лезу ножа знайти не вдалося, а що по знаменитій «Владимирке» «подорожували» - це факт. У Володимирському централі каторжникам голили півголови, ставили тавро «КАТ» (каторжна) або «ВОР», заковували в кайдани і гнали по «Владимирке» в Сибір. Найчастіше шлях займав 2 роки, і цей час в термін каторги не входило. Володимирці ж при цьому вели звичайної спосіб життя провінційних городян: ремесленнічалі, торгували, рідко бунтували (ще б таке залякування під носом!), Одружилися, хрестилися ... Загалом, тихі, спокійні і миролюбні люди.
Ростовська фініфть
Ми говоримо «фініфть», маємо на увазі - Ростов. Так і ніяк інакше! І ніякими зусиллями не викоренити уявлення про те, що жителі древнього Ростова все поголовно складалися в «емалевому братерство». Природно, що це повна нісенітниця! Якщо вже говорить начистоту, то задовго до ростовських майстрів мистецтвом прикраси металу емалевими зображеннями оволоділи в стольному граді Києві. Знамениті майстри-фініфтянщікі працювали в Пскові, Ярославлі, Костромі, Великому Новгороді. Однак тільки в Ростові традиції техніки фініфті перериваються ось уже багато століттям поспіль. Там і сьогодні працює і намагається вижити фабрика фініфті. Ці значні аргументи, мабуть, легко підтверджують самобутність Ростова, яка так приваблює туристів.
Маршрут по Сусанинская стежці гарантовано!
Образ Івана Сусаніна нерозривно пов'язаний з Костромою. Саме його подвигом, починаючи з XVII століття, підживлювалися костромичи. Нагадаємо, що селянин Іван Сусанін зголосився в поводирі до загону поляків, завів «товаришів» в глухий ліс, де розгублених шляхтичів чекав «сюрприз»: їх провідник відмовився показувати дорогу далі. Так і замерзли поляки в лісі, попередньо, природно, убивши героя. Правда, історично подвиг Сусаніна не підтверджений - жив такий Іван в селі Домніна під Костромою чи ні, та й хто повідав цей оповідь, якщо вижили учасників «експедиції» не залишилося? Але хіба в цьому справа. Важливо, що з давніх часів саме костромичи є уособленням всього самого-самого російського, щирого і справжнього. До речі, якщо назвете випадково або навмисно костромичей костромчанамі будьте готові до подорожі по Сусанинская маршруту.
Вічний ярославський двигун
Про метикуватого ярославському мужика писав ще Гоголь. З давніх часів Ярославцев характеризували як людей, яким не властива апатія, млявість і сонливість. Новенькі були їм і такі споконвічно-російські якості як неквапливість, грунтовність, розміреність. Активність, зведена в крайню ступінь, не дивна: здавна Ярославль називають містом скарбів. Як тут всидиш на місці: подивишся направо - один діжку з червінцями відкопав, обернешся назад - хтось скриню древній намагається зламати. А якщо серйозно, здавна Ярославцев іменували «зозулині дітьми», натякаючи на їх надмірну рухливість і здатність без вагань і роздумів покинути малу батьківщину. І цим якостям є історичне пояснення. Ярославль перебував на перехресті старовинних доріг - волзького шляху з варяг у араби. З середини XVI століття тут виникло головне на Русі перехрестя торгових шляхів. Рух манило Ярославця до нового життя, затягувало у вир, йому відкривалися нові горизонти. Пошуки кращої долі велися невпинно. Не припиняються вони і зараз, але вже в рамках всієї країни.