Свій розвиток метод індивідуальної роботи отримав в роботах Р. Робертсона і Г. Хамильтона - діагностична школа.
Г. Хемілтон розширює поняття діагнозу і переосмислює його як основу методу. Він розглядає його не як установку до дії, а як робочу гіпотезу для розуміння особистості клієнта, його ситуації і його проблеми.
Діагноз виступав в якості моделі, яка давала уявлення про те, як людина зустрічається з ситуацією проблематики.
Функціональна школа в основу свого теоретичного побудови взяла не діагноз, а процес взаємодії працівника і клієнта.
Процес розглядався як форма і засіб зміни ситуації.
Завдання бачилася в тому, щоб допомога була усвідомлена і прийнята клієнтом. У цьому випадку встановлюються інші взаємини між суб'єктами, вони стають партнерами і несуть рівну відповідальність за зміну ситуації. Головний напрямок теоретичної думки бачилося в створенні і розвитку технік і методів допомоги клієнту.
* Теорія індивідуальної роботи;
* Теорія групової роботи;
* Теорія общинної роботи;
Однак сьогодні спостерігається тенденція об'єднання всіх напрямків в єдину теорію на основі холономних і сіпергетіческіх підходів.
Вітчизняна і західна парадигми допомоги: сутність та відмінності.
Філософія допомоги як культурно-історичне явище Росії виникає в зв'язку з іншими явищами і феноменами, такими, як християнство, державність, право, розвитком суспільної моралі і норм суспільного життя.
Моделі допомоги та взаємодопомоги, системи, які існують в той чи інший історичний період утворюють парадигму допомоги.
Термін парадигма - зразок або модель, був введений Т. Куном в книзі «Структура наукових революцій» (1962 р) для позначення переважаючих діяльностей певного наукового співтовариства проблем і рішень.
Для парадигми допомоги характерні:
* Суб'єкти допомоги, в їх культурно-історичної індивідуальності;
Порівняємо західну і вітчизняну моделі допомоги.
1.Западние моделі допомоги ідеї альтруїзму знаходять свій розвиток в логіці ідей індивідуалізму, де почуття, думки і бажання окремої людини, є вища самоцінність.
1.В основі філософії допомогою моделі лежать ідеї соборності. Альтруїзм сходить до общинності, колективізму, до етичної, моральної ідеї народності, як ідеї істинності і справедливості.
2.В основі філософської доктрини допомоги і у вітчизняній та західній моделі лежали принципи і ідеї християнства.
У західній моделі процес допомоги рефлексує як «перетворення», якій «передбачало внутрішня зміна, оновлення духу, а це призводило до« воскресіння »і« відродження »і перетворювало порушника в гідного члена суспільства».
У цих підходах бачився індивідуальний шлях порятунку окремої людини.
У західній моделі допомоги участь в долі людини брали різні конфесії.
Філософія допомоги вітчизняної моделі розкривається в логіці ідей православ'я. Філософія піклування стає на багато століть визначальним підходом у вітчизняній моделі допомоги.
Прізреть - це значить наблизити, потурбуватися потребами ближнього свого. Орієнтиром допомоги є не «суспільний космос», як в західній моделі, а мрія, ідеал. Тому спостерігаються метання в принципах і підходах в системах вітчизняної допомоги.
4.Понятійное поле моделі допомоги на Заході складалося на основі медичних, соціологічних, конфесійних, юридичних і психологічних підходів.